天津教案谜中谜——看曾国藩是怎样身败名裂的
曾国藩，相信大家都不陌生，以一介书生挽狂澜于既倒，拯救了清朝，是清朝同治中兴的最大功臣。慈禧太后在独崇满洲的祖训环境里仍然力挺并重用曾国藩、李鸿章等汉臣，除了这些人确实能力超群以外，还有个重要因素，就是报恩。
曾国藩画像
说几句关于慈禧太后的题外话。慈禧太后是个没有接受过什么教育的妇女，她的三观养成更多的是来自于听大戏，忠孝节义、知恩报恩，很朴素的。戊戌政变时，慈禧囚禁光绪，带着光绪看大戏。有所谓的专家学者对此情景感到茫然，这个时候还有心情看大戏，不可思议。
慈禧太后带光绪看的戏叫《天雷报》，讲的是一个叫张继保的人不认含辛茹苦把他养大的养父母，长大后被亲生母亲认领回去，高中状元。养父母是靠打草鞋为生的穷人，后来乞讨为生，求张继保能给口饭吃，张继保甩了两个铜钱在他们脸上。二人走投无路，又遭此羞辱，双双碰死。老天爷愤怒地雷劈了张继保。
慈禧太后
天雷报·剧照
慈禧太后和光绪是什么关系？养母养子啊。慈禧这是在教育光绪，不知报恩，还想害死养父母的人会有报应，会遭雷劈。有趣的是，慈禧太后为增加震撼教育的效果，把这个戏改了三次，多加了雷公、闪电、风师、雨伯，一定要把忘恩负义的张继保劈得死无全尸。
人云亦云地把人妖魔化或者神化都是傻到家了的木偶人。国际汉学界对戊戌变法基本不提，最多只是一笔带过，因为比起慈禧太后的新政变革，戊戌变法就是个不值一提的小儿科。
雷公、电母·剧照
不好意思，扯远了，还是回到曾国藩身上来。
曾国藩这样一位名臣、能臣，忠君体国的典范，最终怎么会惨遭清流、乡人辱骂，落得个身败名裂的下场呢？
这一切都来源于1870年6月爆发的天津教案。
从1870年4月开始，天津发生多起离奇的婴儿失踪案。到6月时，由法国天主教传教士修建的育婴堂里已经有四十个左右的婴儿死亡。当地居民在河东义地坟场多处发现幼童尸体，于是流言四起，人心浮动。
被烧毁的天津天主教堂·望海楼
育婴堂是传教士在清朝内建立得比较多的一个慈善机构，凡是允许传教士进入的城市在建立教堂的同时，修女们几乎都会在里面设立育婴堂，为什么这么普遍呢？源自于清朝人的一个十分恶劣的陋习，溺婴和弃婴，就是把新生女婴儿或者有残疾的婴儿直接溺死或者丢弃。其实，这个恶习一直存在，新中国成立后才消除。
育婴堂主要就是收养弃婴。教士、修女出行传教时看到弃婴就抱回来，当地人捡到弃婴也会送到育婴堂去，教会多少会给些钱对这些人的善行表示感激和奖励，也希望有更多的人这样做，以便救治收养更多的弃婴。育婴堂收养弃婴的行为并不为清朝人所理解，各地都有洋人收集弃婴是为了做药材的谣传。
清朝教会育婴堂之一
清朝时修女与收养的弃婴、儿童
天津这个育婴堂是法国天主教士设立的，对收到的弃婴要按照天主教教规施洗礼。弃婴一般都是丢弃在荒郊野外没人看到的地方，发现后送来时有些就快死了，抢救无效死亡后，教士要完成葬礼，必须用大拇指在尸体的眼皮上涂抹膏油。这些都是宗教仪式，普通百姓哪里知道，看见教士念念有词地往婴儿身上浇水，认为这是在施妖术。涂抹膏油又像是在挖眼睛。
西班牙小公主索菲亚受洗照片
6月20日，天津一个叫水火会的帮会抓到了一个偷窃婴儿的歹徒，叫武兰珍。严刑拷打之下，武兰珍供认是一个叫王三的教民受育婴堂的委派，向他收买婴儿。消息传出，天津士绅、百姓义愤填膺，将武兰珍扭送到官府，要求严惩伤天害理的育婴堂。
21日，天津知县刘杰押带嫌犯前往教堂对质查验，结果教堂里根本没有一个叫王三的人。教堂里的教士、修女和教民都被传唤出来，武兰珍一个人都不认识。教堂里也没有发现武兰珍所说的“席棚栅栏”等残害弃婴的场所。
但是百姓并不知情，几千名群情激愤的民众包围了望海楼教堂，开始向教堂和教民投掷石头瓦片，场面失控，事态朝着暴力事件方面演变。
火烧望海楼绘画
此时负责天津洋务的是兵部左侍郎、三口通商大臣完颜崇厚。一听名字就知道这是个金朝皇室后裔。崇厚出身名门，累世显贵，深得恭亲王信赖，是恭亲王自强运动中的得力干将，其在天津耗时五年修建的天津机器制造局成就了李鸿章打造北洋军事体系的伟业。
完颜崇厚画像
教堂遇袭，教会谢福音神父紧急与崇厚协商善后处理办法。天津法国公使丰大业也怒气冲冲地找到崇厚，要求崇厚派兵维护教堂安全。崇厚拒绝了。丰大业带亲随赶往现场，路上遇到天津知县刘杰，丰大业要求刘杰维护秩序，保障教堂安全。刘杰一味推诿回避，丰大业怒不可遏，拔枪开火，打死了一名清朝人（有说是刘杰的随从）。百姓一拥而上，当场杀死了丰大业及其随从。
这下事情不可收拾了，愤怒的百姓冲入教堂，杀死里面的教士、教民，十名修女被强奸之后，惨遭挖眼破胸，虐杀致死。最后，百姓放火焚烧了教堂。
清末民初传教士与老妇人
清末民初在云南传教的修女
望海楼暴动引发天津城里大规模攻击教堂，杀害洋人的行为。英国、美国教堂和一些国家的领事馆遭到攻击，十六名法国人和俄罗斯人，三十多名清朝教民死亡。暴乱持续了三个多小时。
法国政府立即要求清朝对此暴力事件作出合理赔偿。6月24日，列强军舰抵达天津，兵临城下。七国公使向清朝总理衙门提出抗议。
天主教天津教区的儿童
负责天津通商的不是崇厚吗？怎么会牵扯到曾国藩呢？
这就是崇厚的狡猾之处。事情闹大了，崇厚知道后果会很严重，立即上书总理衙门推卸责任，说自己虽为钦命三口通商大臣，但军权在直隶总督手中，行政权在道台、知府、知县那里，因此自己只有管理通商事务的职责，没有维持治安的责任，必须请直隶总督曾国藩来主持大局。
负责总理衙门的正是恭亲王，对亲信的要求自然应允，曾国藩就这样被崇厚拉进了这潭浑水中。
恭亲王
曾国藩此时是什么状况呢？
重病之躯。脾胃亏弱，一目失明，眩晕症，进出需人搀扶。此前曾国藩多次要求告老还乡，朝廷不许，恩赏其在衙内养病，实际上处于“半退休”状态。收到朝廷谕旨后，曾国藩虽然也深感“天津洋务十分棘手，不胜焦灼”，但仍然遵守臣子忠君体国的规范，带病前往天津。
曾国藩知道这是个艰巨而危险的差事，甚至有性命之忧。临行前，除了给李鸿章、丁日昌等相对熟悉洋务的人去信咨询他们对此事的看法和处理意见外，还用了两天时间给儿子曾纪泽、曾纪鸿写了一份遗书，详细交待了身后之事。
曾纪泽、曾纪鸿
7月8日，曾国藩抵达天津，立即发布《谕天津士民》书，查拿凶犯，修葺教堂，稳定局势。然后开始调查，仔细询问数百名拦轿喊冤的天津百姓和一百五十名当地教民。
7月21日，曾国藩向朝廷呈奏调查报告和处理意见，认为传教士收买婴儿来挖眼掏心作药说法完全是造谣。武兰珍对教会的指控是屈打成招，信口胡言。育婴堂、仁慈堂都是在行善事，遭受如此的污蔑和残害，洋人感到忿忿不平是理所当然的。导致天津惨案的原因，是百姓的愤怒而不是丰大业的开枪，这是两个并行的事件，没有前后因果关系。
现在的天津望海楼
曾国藩因此提出两个解决办法：一、以命抵命，惩处参与暴乱的百姓；二、调军队进津平定混乱局面。
紧接着，曾国藩提了五条天津士绅、百姓积疑成愤的原因，为天津士绅、百姓的行为辩解：一、教堂成天不开门，外面的人看不到里面在干什么；二、清朝百姓到仁慈堂里治病，经常在里面很久了都不出来；三、仁慈堂里的婴儿死尸，有洗尸封眼的事情（就是前面提到的洗礼和涂膏油）；四、仁慈堂里的病人和家属不能见面；五、仁慈堂掩埋死人，有时一具棺材里面装两三个尸体。因为有以上这些可疑行为，士绅、百姓才怒不可遏。曾国藩希望朝廷能明下谕旨，将这些情形公开布告天下，为洋人鸣冤，消除士绅、百姓的疑惑。
天津教案中的法国商团士兵
曾国藩提出的解决方案是：
1. 天津知府和天津知县革职充军黑龙江；
2. 处死十八名为首的暴徒，另有二十五名暴徒充军发配；
3. 赔偿白银二十万两，派出外交使团到法国道歉。（另外向其他遭受损失的国家赔偿了二十六万两，总计四十六万两）
法国当时正在忙于和普鲁士的战争，无暇纠缠此事，愿意接受这个方案。
天津教案中教会有一个不占理的地方，就是教堂的产权是非法的，但是包括曾国藩在内的清朝人都没有就此投诉教会，没有法律维权的意识。如果就这点追究教会，是可以给教会定罪的。
普法战争绘画
这个解决方案一出来，立即引起清朝各界的强烈反应。
朝廷上，以恭亲王和李鸿章为一派，表示赞同；以醇亲王奕譞和清流领袖李鸿藻为一派，坚决反对，认为民心不可失，正好借事呼召民心，与洋人决一死战，把洋人和洋教彻底驱逐出去。
社会上则是一边倒地指责曾国藩为“卖国贼”。北京的湖南同乡会砸掉了曾国藩的匾额，宣布除去曾国藩的名籍。曾经受恩于曾国藩的左宗棠也“大义灭亲”，写信怒斥曾国藩。
奕譞画像
左宗棠画像
慈禧太后经过对局势的思考和判断，最终同意了这个方案，但又得安抚请流派，平息朝野舆论，于是借“刺马案”（清末四大疑案之一，电视剧《刺马》，电影《投名状》就是讲的这个故事）将曾国藩调任两江总督，由李鸿章接替曾国藩处理天津教案。曾国藩与李鸿章交接时，李鸿章说出了那句著名的和洋人打交道时用“痞子腔”的话。
同时，朝廷公布了曾国藩的奏折，但是不知道为什么，奏折中为天津士绅、百姓辩护的五条原因却被删除了。
《投名状》海报
李鸿章等于捡了个现成的功劳，法国本来就认可曾国藩的解决方案，李鸿章只是在上面签个字而已。
历尽艰辛抱病履职的曾国藩身败名裂，1872年3月12日，曾国藩黯然离世。朝廷谥其为“文正”，在天津教案这件事情上，曾国藩明知秉公处理会招来骂名，依然坚持“至公至正，不论华夷”，无愧于这个谥号。
天津机器制造局的兵工厂
天津教案如果只是个孤立的个案，过了就过了，大不了曾国藩个人声誉受到影响，但偏偏民教纠纷在当时以至今后几十年层出不穷，不断加深百姓与洋人的矛盾，引发许多事端，朝廷的处置不当，又给了洋人许多侵略、欺负清朝的借口。
而造成这种现象的原因可以追溯到天津教案中朝廷故意隐瞒曾国藩奏折内容上来。
七国公使与曾国藩谈判·绘画
曾国藩对朝廷隐瞒之事也有看法，认为“五可疑”之说，本来是叙述天津人挑起事端的原因，但是朝廷只想为洋人开脱，就将这些内容删掉了，以至形成一面之言。我受人诽谤的原因就在这里。这是从个人角度做出的推测，说得也比较准确，但此事的坏处远远不止是对曾国藩个人造成伤害，更严重的是误导了民心民情。
第一是加深了百姓对洋人，尤其是洋教士的仇恨。朝廷没有用曾国藩的调查报告来澄清百姓对传教士行善的误解，以至百姓仍然对传教士挖眼掏心的行为深信不疑。
第二是对朝廷的失望，认为朝廷不敢对做坏事的洋人加以惩罚。“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神话迅速蔓延。
如果朝廷公布了曾国藩奏折的全部内容，并且利用行政系统层层下达，让全国各地的士绅、百姓都知道传教士没有做那些恶劣的事情，而是在做善事，是不是可以减少或者消除今后发生的教案呢？不会，因为这是两个文明的冲突，矛盾难以调和，但起码可以减少或者消除对传教士收养弃婴行为的误解。
朝廷为什么要隐瞒这些内容呢？
收养弃婴只是引发众多教案的原因之一，还有许多其他的原因，只需要看看传教士在宣传些什么，就看得出来这是两个文明的冲突，看得出来朝廷为什么要删除曾国藩提出的“五可疑”内容，为传教士收养弃婴的行为正名。
不论是天主教还是新教，传教士宣传的内容都是以基督教文明为主的：
一、人只能绝对顺从于上帝，而不应该绝对顺从于任何人，包括皇帝；
二、反对偶像崇拜。清朝人敬拜祖先的行为是偶像崇拜，应该停止；
三、人人平等，不能以血统和地位来分高低；
四、大爱无疆，不能划分出君子、小人（不是贬义的说法，是指普通百姓）不同的爱；
五、男女平等；
六、婚姻自由，不能由父母包办；
七、裹脚违反人性，应该废除。（裹脚是宋代文人玩病态审美玩出来的畸形行为，满人不裹脚，不知道汉人为什么会一直固守这个陋习）
……
上面这些内容中的任意一条都是对清朝人思想观念、道德伦理、社会秩序的彻底颠覆，这两种格格不入的文明怎么会相容，怎么会不起冲突？
朝廷故意隐瞒的原因应该是在这里，不能让百姓知道传教士是在行善，避免百姓因此而与传教士接近亲密，受到传教士的影响，接受传教士所宣传的思想，动摇朝廷的统治根基。
有意加深百姓对传教士的仇恨，达到隔绝双方交流了解的目的。这和从不反对洋人建租界的目的是一样的，就是所谓的“华夷之防”。
天津日租界
因为朝廷的有意为之，传教士反对儒家文明的现实，乡村权威受到教会冲击的士绅的鼓动，利益受到损害的百姓真就相信洋教是邪恶的，是毫无廉耻的，是欺负人的。
天津教案以后，各地陆续有教案发生，几乎是相同的模式，百姓听信谣言，士绅鼓动百姓，官府不澄清是非，处理上又偏袒洋人，引发百姓愤怒，发生暴力事件。最后朝廷和官府还是赔钱赔命赔礼道歉，如此恶性循环。
1897年11月1日，山东爆发巨野教案，德国神甫能方济和韩理迦略在巨野张庄教堂被杀。此案直接导致德国出兵强行占领胶州湾，迫使清朝政府签订中德《胶澳租界条约》，使山东五百五十二平方公里的土地成为德国殖民地。值得注意的是这块殖民地并不隶属于德国政府殖民地办公室，而是归德国海军部管辖。也就是说，德国已经把山东视为本国领土。这是清朝在所有教案冲突中付出的最为惨重的代价。
德国占领下的胶州湾
西方列强用武力蛮横打开清朝大门后，对皇帝和官员影响冲击最大的是割地赔款、治外法权、口岸通商，对百姓特别是乡村百姓影响冲击最大的是教会和传教士。清朝灭亡的原因更多的是来自于西方的各种思想理论。