#每日学论语#15.35【2017-8-31】

【原文】  子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

【译】 孔子说：“人们对于仁德的需求，远远地超过了对水与火的需求。我看见过因为赴汤蹈火而丧生的人，却没有看见过因实践仁德而牺牲的人。”

【微言微感】

假如世界没有水火，我们将如何生存？

希腊人的传说，火种是普罗米修斯从天上盗取的，并因此触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖受尽折磨以示惩罚。

中国的传说，是燧人氏钻木取火，才结束了远古时代的茹毛饮血。燧人氏是在河南商丘一代钻木取火的，被奉为“火祖”，商丘因此被誉为华夏文明的发源地，被中国文联授予“中国火文化之乡”。

人类对于水的渴求，逐水而居就是最好的证明，人类的文明，都是沿着大河发展起来的。黄河是中华民族的摇篮，埃及文明是尼罗河的馈赠，印度河孕育了神秘的印度文化，底格里斯河和幼发拉底河则是希腊文明的发源地。

人们离不开水火，尽管水火无情，时不时发发脾气，报复一下敬畏需要充值的人类。于是，保护火种成了远古人类最重要的事情，用水治和水，成了人类一直以来都在深入探究的课题。

人们担心地球有一天会因为严重缺水而不再适合居住，或者有一天汪洋淹没了大陆人类无处栖居。于是，科学家从不曾间断寻找有水的宜居星球，考虑着万一地球毁灭人类大迁移。

但至今无果！

孔子说，“民之于仁也，甚于水火”。老百姓对仁的追求和需要，超过了水火。

真的是这样的吗？

司马迁说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”从这句话看，人们似乎追求利益更甚。也就是说，人们追求生存的基本条件更甚。饿他三天，再说仁义道德；七天不给水喝，再谈礼义廉耻。

这可能更现实。

但是，拥有水火之后呢？或者说人们解决了温饱基本需求之后呢？日本是自杀率非常高的国家，据说世界第六，仅2016年全国就有21897人自杀死亡，每一万日本人每年自杀死亡1.95人。

是因为缺衣少食吗？

肯定不是。非洲那么多难民，也没有那么多人因为饥饿自杀。

相比较，世界幸福指数高的国家，比如丹麦、瑞士、冰岛、挪威、芬兰等，并不见得比日本人富足，他们大多聚集在北欧，都有童话的干净，都有虔诚的信仰，都有文明和自由，都是勤劳而勇敢。

我们认为，决定幸福指数的，不是金钱多少，而是内心的富足，如果心怀慈悲，如果仁义在胸，人间处处是天堂。

漫步在北欧的小城，在法国小镇格拉斯，在瑞士的琉森，在卢森堡的街头，我们看到的是，彬彬有礼和面带微笑，看到的是庄严的教堂和干净的街头，包括那些到处是鲜花的乡村，也随处可见教堂的神圣。

原来幸福就是心存慈爱和敬畏，就是平静和干净，就是积极阳光，诚实守信。

这不就是仁吗？

孔子说：“水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

水火可以引申为物质财富，赴汤蹈火，前赴后继，人们对利益的追求，小则衍生尔虞我诈，大则成为掠夺战争。

社会一切的邪恶，都是人们追名逐利的结果。强盗横行，假货泛滥，究其原因，都是“五色令人目盲，五音令人耳聋，驰骋填列令人心发狂。”所以，老子说：“不尚贤能、则民不争。不贵难得之货、则民不为盗。不见可欲、则心不乱。是以圣人之治、虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。常使民无知无欲、使夫知者不敢为也。”

孔子说，他没有见过人们追求仁而死者。

有人说，不是有杀身成仁吗？比干之死，文天祥之死，谭嗣同之死，秋瑾之死……

他们死了吗？死去的是肉体，不朽的是灵魂。他们的音容笑貌，依然在善良人的心中。

仁者寿，不仅仅是肉体，更是灵体。

永垂不朽，唯有仁者。