忙碌不是谁都有的缘分

寿命长短,决定可能性的多寡,有些东西,是一辈子只有一次的缘分。比如某地,以为之后还会来,却再也没有机会接近。比如某人,凭空生亲切,遂为随其左右、对床风雨挚友,然一别之后,再难相聚,即便偶遇,各自关注已大相径庭。转瞬即逝太多,根本不给重温的迟疑,故所有相见皆缘分,而重逢难再,任何事物,大抵积累过多,自会失衡,便不甚珍惜。

有欲无望,不觉时迟,推门年将尽,人去楼空,自己仍需没完没了赶活。忙碌无外几方面原因,一则工作量确实饱满,一则效率其实低下。对于这般忙碌,欲人知而又畏人知,说出来矫情。缘起时起,缘尽还无,无论何种状况,其只存在于工作期间,退休之后,自会消失,坊间有言“生前何必久睡,死后自会长眠”。只有忙碌异常时,才可能享受闲暇,无所事事间,空闲则是一项耗人的煎熬。由此看来,忙碌不是谁都有的缘分,是一生一次的际遇。幸运如我,不幸也如我,生活本身不圆满,建立在遗憾基础之上的人生,同时充满期待。

忙碌与闲暇,有时只是一种心态,而非行动,忙碌有时无关效率,生活态度而已。闲无出路,懒无机会,成年人的世界,何谈容易,惟有努力。三毛感叹:“一个成功的中年人或老年人的背后,往往有着许多辛酸血泪的故事。尚且不够,那份持续的认真与努力,也是一个成功者必然的付出。”闲得太久,打不起精神,已无从用功,总是无精打采。一旦成瘾,意志消磨,生命中的可能性随之减少。别惹比你闲的人,他有的是闲功夫盘你。

忙碌至心累,或不在工作本身,在于工作之外复杂的人际关系,性格峻直、行为孤耿者,难以应对。钱穆归纳“人品大略可分为三类:有志于道德者,此为己之学;有志于功名者,此为人之学;有志于富贵者,患得患失之鄙夫也,此乃不可共学之人”,逡巡于自己的命途,患得患失之鄙夫,最为忙碌,最是心累。决然有去意,却又身处两难,或被欺,多数时候是自欺,心累源于自欺,隐然的痛楚,挥之不去。

过度概括至某种极端程度,他人便会给你贴上标签,久而久之,你也以此标签自定义,但有改变,无所适从。忙碌之人,突然闲暇,会浑身不自在。人生贵得适意尔,林语堂说:“对我自己而言,顺乎本性,就是身在天堂!”谈论天堂者,因其不在天堂,或无法久留天堂的舒适区。框定在人生的有限性里,所谓顺乎本性,忙者忙,闲者闲,由他去吧。

思想的忙碌,既明且哲,在于常思一二,不想八九。没有了信仰,没有了是非,没有了创造,此般庸福,一堆骨头,几无血肉,楼阁构建于空中。却并无意识,常以听来的真相,谩骂某人,以本能的自用,断定某事。人所固有者,自己无不具有,哪里是在意真相,只是在意想在意的部分。或一知半解,自以为是,揣着一根牛毛,以为拥有一头牛,吕思勉讽喻道:“如其所说的明明是封建时代的民情,你却把来解释资本主义时代的现象;所说的明明是专制时代的治法,你却把来应付民治主义时代的潮流。”一花零落百花坏,东枝憔悴西枝败,程伊川“不学便老而衰”者,所指在不学,在思之惰。

一路风尘,黯然而返,“未之思也,夫何远之有?”缘分大致亦然,在四季风物的更替里,缓缓消失。忙碌的缘分,不至谁都有,却谁都可以拥有。其之所以免费,不是因为廉价,恰是因为无价。

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