北京历代帝王庙，明清皇帝祭祀中国古代帝王之处

北京历代帝王庙，明清皇帝祭祀中国古代帝王之处。前段时间维修，刚刚开放。

说起来跟这里也有点缘分，小学到中学期间住在锦什坊街，经常从此门前经过。

正门后面的景德门。左（西）边跨院是关帝庙，右边是神厨、宰牲亭等。

这是帝王庙的平面图，实际只有两进。

东边的钟楼，西边则没有对应的鼓楼。旧时留下一个顺口溜，“有钟没有鼓，有庙没有佛”，说的是帝王庙之前这里曾是一座寺庙。

景德门是1530年（嘉靖九年）帝王庙新建时留下的，之前这里是保安寺。

景德门内新漆过的顶棚。

刻意保留了一部分没有修复，可以对照一下。

帝王庙只有两进，景德门后就是帝王庙的主殿，景德崇圣殿。

景德门。

正殿两侧，各有两座，共四座碑亭，分别是正东、正西碑亭，和东南、西南碑亭。其中一座内有雍正御碑，其余三座都是乾隆御碑。

其中一个碑亭内。

东侧看碑亭和正殿，正殿后面的是祭器库。

祭器库也是后建的，之前这里曾是北京的159中学，我小学升初中时想上这个学校还要考，因为那时不讨老师喜欢，连考的资格都没有。

向西能看到白塔寺的塔尖，我小学到中学时曾住在锦什坊街，每天出门就能看到。

东南碑亭

正殿的汉白玉栏杆，不知道这两个字算不算是“阶级的烙印”。

正殿西侧的两个碑亭。乾隆29年之前，正殿和碑亭都是绿琉璃瓦，乾隆29年全部提升为黄色琉璃瓦，相当于皇家建筑了。

正殿东侧的两个碑亭。

正殿的屋脊兽，级别还是很高的。

帝王庙的正殿，景德崇圣殿。

殿内立柱上的两幅楹联，是乾隆皇帝所题写。

治统溯钦承法戒兼资洵哉古可为鉴

政经崇秩祀实枚式焕穆矣神其孔安

至于楹联如何点标点符号，据说连学术界都有不同的观点。

治统溯钦承，法戒兼资，洵哉古可为鉴；

政经崇秩祀，实枚式焕，穆矣神其孔安。

屋顶的彩绘。

正上方的匾额也是乾隆皇帝所书，“报功观德”。

景德崇圣殿的重中之重，就是这里供奉的188位历代帝王牌位。

这是三皇，伏羲、炎帝、黄帝的牌位。

三皇前的献祭。

这是五帝的牌位，秦始皇创造的皇帝一词，就是源于三皇五帝。

供奉帝王的牌位，经过明清两代皇帝的选择，总数是不断增加的，但明朝时曾剔除了忽必烈，清朝又加上。

夏商王的牌位，其中夏王14位，商王26位。历史上昏庸无道的君王不被供奉，所以最后一位商王纣没有牌位。

周代（包括西周、东周），32王的牌位。

汉代-南北朝，两汉18帝，蜀帝1位（刘备），东晋7帝，南朝宋3帝，齐1帝，北魏8帝，陈2帝。

但不知为何没有秦始皇。

唐代-宋辽，唐16帝，辽6帝，后周1帝，宋14帝（也没有隋代皇帝）。

金、元、明代，金6帝，元11帝，明13帝，其中明帝中连朱允炆都有，但从明神宗朱翊钧（万历）之后的三位皇帝都没有，但却有最后一位皇帝崇祯，不过明思宗崇祯，却被大清给定了个谥号，明愍宗，可能是出于继承正统以及安抚汉人的政治动机吧。

这是供奉在历代帝王庙中的188位历代帝王，这个名单是经过明清两代皇帝精挑细选后确定的。其实祭祀历代帝王的习俗始于秦汉时期，明太祖朱元璋将帝王庙设置在南京，朱棣之后转到北京，最初是在紫禁城内（可能是文华殿），嘉靖年间按照南京历代帝王庙修建。

你可能会好奇，怎么没有清代的帝王，因为这是清代帝王祭祀前朝帝王之所。清代帝王的祖先都在太庙供奉着。

景德崇圣殿内的立柱，全部是珍贵的金丝楠木。地面都是紫禁城使用的“金砖”。

金丝楠木大柱，以及金砖。

祭祀的礼器和乐器。

大殿的建筑规格很高，重檐庑殿顶。阔九进，深五进，寓意九五之尊。对于明清两朝皇帝来说，历代帝王庙、太庙和孔庙是一个级别的。

东西两侧配殿内，还有从祀的历代帝王股肱之臣的展览。就是史上著名的辅佐帝王的名臣名将，一共79位。

比如汉代的张良、萧何、曹参等。

伏波将军马援、诸葛亮、赵云。

范仲淹、岳飞、韩世忠等。

徐达、常遇春、刘基（刘伯温）等。

东西配殿前各有焚炉一座，都是后建的。

皇帝走的御道石刻。

钟楼的东跨院，是神库、神厨和宰牲亭，还有口水井。

西跨院则是座关帝庙。

关帝庙内的相关介绍。

乾隆年间，北京就有关帝庙81处。

帝王庙内的关帝庙，是清代增设的，不过现在的建筑是2003年复建的。

把关公放在帝王庙内，足见民间对关公的崇拜程度，所以关羽也被称作“关帝”。

最后提一下，帝王庙正门前的街上（现在叫阜成门内大街），过去曾有过一幢牌楼（也许有两座），现在首都博物馆大堂的大牌楼就是从这里移去的，上书“景德街”。