食欲，远比性欲更可怕，人没格局，比没钱更可怕
食欲，远比性欲更可怕
吃下去的东西，填饱了肚子；
但是空虚的灵魂，又将归于何处？
“食色，性也。”
怎么理解这话呢？人生在世就是两件事，吃饱肚子，繁衍后代，就这么简单。
两者也往往联系在一起。不吃饱哪有力气啪啪啪？啪啪啪完了之后体力消耗巨大，当然需要补充一下。补充完了以后一不小心能量过剩，就需要消耗一下，然后又……
哎，腐败啊！
无论是从电视里，还是身边的朋友，我发现，当他们心情不好的时候就喜欢买很多吃的，坐沙发上一个人狠吃，吃着吃着心情就慢慢好转了。
为什么呢？因为品尝美食的过程以及把美食吃进肚子以后的饱腹感，都能给人带来极强的幸福感。这种幸福感会将之前的郁闷和不快一扫而光。
在世界都在远离你的时候，只有食物在小心翼翼的靠近你，等着你吃掉。热乎乎的一大碗，或者是精致的一小碟，亦或是水果零食，作用都是一样的，暖心暖胃。
李银河说：没有食，人会死；没有性，人不会死，但是会不快乐。
人生有千百种欲望，但是人人都有的而且占比重最大的就是此两种欲望。这两种欲望一个关系到生死，一个关系到快乐。
但是很多人不了解性欲，就把它和性冲动混为一谈。性冲动是在性激素与内外部环境的共同作用下，对性行为的一种渴望与冲动，这个时候的人们只是想释放自己的冲动，无论对方是男是女，是人是妖，哪怕没有任何东西，找到一块石头也想上去磨一磨。
这种性冲动，往往伴随着一个词“拔屌无情”，他只是把你作为一个泄欲工具，而不会关注你是谁。巫山云雨也要两个人共赴好嘛！
但是性欲就包含了它需要在千万人之中寻找到情投意合之人，然后彼此慢慢熟悉，就像小火慢炖才能熬出好食材一样，一点点的试探，一点点的碰触。欲拒还迎，你方唱罢我方登场。彼此把情趣挑逗出来，再一拍即合，方能得到最好的体验。
性欲是最深层的情欲，真正的性欲终归到底还是爱情。这也是为什么约炮软件越来也火，但是人们内心也越来越孤独的原因。
可是，如果在一番云雨之后的第二天早上，你看到另一半衣衫不整地在厨房为你调羹做汤，那一刻，你会深深觉得温暖与幸福。
性欲的难点在于你如何在千千万万人中，找到互相心动的那一个，然后与之共赴高潮。
食欲的难点在于，你的好奇心新鲜感不停的变化，你需要不停的去尝试这个世界。
但是，和性欲相比，食欲往往来的更可怕。食者，性也。性者，食也。一个尝物，一个吃人。
食欲也分为三个层次：
第一种，填充胃部，摆脱饥饿。
这种，就是我们最常见了，当我们工作一天，或者我们外出旅行，但是没有找到吃饭的地方，然后饥肠辘辘的时候，忽然，看到了一家饭店，相信此时，无论这家饭店的饭菜做的多么的难吃，你也能够甘之如饴。
第二种：满足个人味蕾，色香味俱全。
你本身并不是很饿，但是你路过某家饭店的时候，忽然看到它家的宣传海报上某个菜品让人特别有食欲，忍不住想进去尝一下。
我不知道大家有没有这种感觉，潜藏在脑海里的关于某种美食的渴望，被某样东西突然地唤醒。
看到竹签子，烤肉的焦香和啤酒的清凉就钻进了鼻腔；看到小木勺，就想到了冰淇淋和下午茶；看到纸盒子就想到了铺满芝士的披萨饼。关于美食的记忆，深藏在你的脑海里。
第三种：满足大脑感观，好奇享乐支配欲。
这种完全是为了满足自己的好奇心与新鲜感，我们不停的去尝试新鲜食物，于是，我们会去吃海豚，吃天鹅，吃很多我们以前没有见过吃过的东西。
这个阶段的吃，已经不是食欲了。
自然界的所有动物都在吃，有的吃肉，有的吃素。我们说豺狼虎豹残忍嗜杀，虎狼吃山羊，一口毙命，分肉蚕食，这是真的饿了，想要吃肉。
但是人类的有些吃法，让人不由得怀疑这到底是为了满足食欲还是为了别的什么欲望。
有一道菜，叫做活叫驴，将活驴固定好，直接从驴身上割肉，或烧烤，或涮锅。食客一边听着驴之惨叫，一边有滋有味地食用驴肉。
还有一道菜，叫三吱儿，就是把指把刚出生的小老鼠（活的）一盘，配上调料一盘，用筷子夹住活老鼠，老鼠会“吱儿“的叫一声，（这是第一吱儿）；放到调料里时，鼠又会“吱儿“一声，（这是第二吱儿）；当放入食用者口中时，鼠发出最后一“吱儿“（共三吱儿）。菜谱简单，食用者需要无穷的饕餮动力和无比的勇气，才可以品尝这道菜。
日本、挪威、冰岛等在1986年商业捕鲸禁令后继续捕杀鲸类（冰岛从2006年起又恢复了商业捕鲸），三个国家在2005年共捕杀鲸2395头，计划在2008年捕杀3215头。其中捕杀规模最大是在日本，2000年日本生产鲸肉2849吨、鲸皮类1051吨。
这样的捕杀，只是为了满足人们的食欲么？
这已经是一场杀戮和虐待的盛宴，餐桌上摆着的食物，满足的不是这些人的食欲，而是内心深处，更阴暗的一种欲望了。
他们的生死只能在我们手中，我们看着他们挣扎、惨叫，内心竟然会涌出一种诡异的爽，这就是至高无上权利带来的快感，这就是别人的生杀大权掌握在自己手中的快感。
这种快感给人带来的愉悦，远远大于吃东西带给我们饱腹的幸福感。
人也是不满足于只吃动物的，连同类也不会放过的。
菜人，就是被当做菜吃掉的人，个别地方称为“两脚羊”，食人的情况最早可以追溯到夏朝甚至更久以前，春秋时期人祭成风，进而催生了一本书籍——《中国食人史料钞》。
书籍十分系统完整的介绍了从古代到现在的一些吃人的真实案例，看完真的是让人感觉毛骨悚然，而且序言中也提到，并不是只有中国有这种情况，全世界都有这种情况。
灾荒之年，“易子而食”不再是史书上冷冰冰的四个字，它就发生我们的周围，人穷到了极点，孩子就是锅里的一堆肉，可怕不可怕？
战争之年，城池被围困，投降会被屠城，不投降尚有生机，但是粮草断绝怎么办？——吃人。
安史之乱的时候，睢阳城被围困，此时睢阳的城守是张巡，书籍是这样记载：
茶纸既尽，遂食马；马尽，罗雀掘鼠，雀鼠又尽，巡出爱妾，杀以食士，远亦杀其奴；然后括城中妇人食之。
粮食吃完了，吃茶纸，茶纸吃完了，杀了战马充饥，战马吃完了，捕捉城里的鸟雀吃，鸟雀吃完了怎么办？
张巡把自己的爱妾领出来，杀了，给士卒吃，附属将官也杀了自己的女婢，然后他们抓了城里所有的夫人，杀了，吃掉。
好，战争年代，饥荒年代，杀人吃人的是非曲直，我们没经历过绝望的人，不能评价。
和平年代，把自己的儿子给别人吃的人，怎么说呢？
春秋五霸，有齐桓公一份。
齐桓公的厨师，名叫易牙。有一天，齐桓公对左右说：“我这辈子什么都吃过了，就是还没有吃过人啊，好遗憾。”
▲易牙烹子献糜
齐桓公说这话是开玩笑还是认真的，我不知道。
可怕的是，易牙当天回到家，就把自己的四岁的儿子杀了做成肉汤。第二天齐桓公吃饭的时候发现肉汤里面有一块肉特别鲜美，就问易牙，这是什么肉？
易牙哭着说：听说您想吃人肉，我就把我的小儿子杀了做给您吃。
桓公得知这是易牙儿子的肉时，内心很是不舒服，却被易牙杀子为己食的行为所感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，从此桓公宠信易牙。
读史书读到令我后背发凉的段落不多，这里就算一个，一个厨师，为了讨好国王，不惜把自己的儿子杀掉。
我脑海里浮现的是这样一幅画面：四岁的小孩子，用天真无邪的眼神望着自己持刀的父亲，完全不知道等待自己的将是什么。
当然，这个故事最后的结局特别圆满。
齐桓公得重病，易牙与竖刁作乱，填塞宫门，筑起高墙，内外不通，最后饿死了齐桓公。
过度放纵口舌之欲的昏君，最后在饥饿交加中绝望而死。
吃东西的时候，除了吃下肚子的食材要别具一格，我们对吃东西的餐具也很讲究。
古时候，你打我我打你，彼此结仇是家常便饭。报仇之后最痛快的事情，不是杀了仇人全家，占领仇人的城池。而是把仇人的头盖骨，做成酒杯吃饭的时候用。
不要以为这是上古时候的传说，这件事情就发生在宋朝。
宋理宗赵昀是南宋第五代皇帝，但随着南宋的灭亡，就连自己的遗骨都保不住了，他的头骨被敌人做成酒杯，在无数人手中流转。
▲宋理宗头骨制成的酒杯
最后还是朱元璋从西域番僧的手里买回了这枚酒杯，还宋理宗一个安宁。
有意思的是，这个宋理宗，生前是一个骄奢淫逸，纵情饮酒，不满足于口舌之欲的人。
活着的时候不节制自己的欲望，死了以后被做成酒杯。
宋理宗如果有在天之灵，是该高兴，还是该难过呢？
口舌之欲，乃人的本能欲望，但是生而为人，我们就要被这种欲望支配吗？
人之所以能掌握其他动物的生命是因为人类是高级动物，高级动物就必须去控制自己的本能欲望，我们有社会有文化有法律有道德来进行自我约束。
人性本无善恶，但是如果我们不能用善念压制欲望，越来越多的人放飞自己恶的本性，为了满足自己的口腹之欲而杀伐，那我们和动物又有什么区别？
我们又凭什么掌握它们的命运？
餐桌上的盘子，是一面镜子，我们都应该在这面镜子里，好好地照一照自己的灵魂。
人没格局，比没钱更可怕
白鹭立雪，愚人看鹭，聪者观雪，智者见白。”
白鹭立于雪上，愚人只关注白鹭，聪明的人着眼于茫茫白雪，而具有大智慧的人独独只留一片白境。
同样的景物，不同心境与层次的人，看到的东西不同，这就是格局。
格局，是一个人看世间万物的眼界、气魄与心态。
人，若是格局高，一切都会很顺，容易过上开挂的人生；
若是没格局，很难成大事，一生难于顺遂。
人没格局，比没钱更可怕！
“格局受限，人生就受限。”
的确如此。
表哥陈良在一家国有公司工作，一干就是十年，同他一起进公司的人都升职加薪了，只有他还在原地踏步，职位一直没有变动。
表哥月薪固定5000元，要负责一家老小花销，平时节衣缩食，还是入不敷出。
表哥唯一的爱好就是看电影，可想看一场电影，也要考虑好久，更别提旅行、学习进修等消费了。
日子过得拮据，便养成了爱占便宜的毛病。
差旅费，花了120元，报销150元；应酬的饭钱，也要想尽办法多报销一两百元；
就连给老婆买的生日小礼物，也拿到公司以其它名堂报销了……
这些小动作让经理发现了，念着他养家不容易，没有深究，但也心存芥蒂，不少晋升的机会自动忽略掉了他。
一个爱贪小便宜的人自然不会得到重用，工作十年了，还是小职员一个。
表哥的问题，其实就在格局小。
格局小了，翻腾不出江海。
三国时期，最有实力成就一番霸业的袁绍，最后的结局却是含恨而终。
他目光短浅，没有接受迎接汉献帝到邺城的建议，结果让曹操先人一步。
在做事上，袁绍更是优柔寡断。
曹操攻打刘备，后方空虚，机会难得，他却以儿子生病为由不出兵，错过打败曹操的最佳时机；
他任人唯亲，致使人才频频流向曹操，曹操因此一路高歌。
拿着一手好牌的袁绍，因为格局小，最后输给了曹操，吐血身亡。
孔子云：“君子不器。”
做人不可像器物一样，只局限于自己的气量和格局。
格局太小的人，大都鼠目寸光，心胸狭隘，喜欢计较蝇头小利，结果常常是捡了芝麻丢了西瓜。
成天纠结于鸡毛蒜皮的小事，无法专注于真正重要的人生命题，终究无法摆脱“井底之蛙”的命运。
格局太小，成就不了大事。
“格局，布局，步局。心中有多大，舞台就有多大。”
格局大者，如立云巅，站得高、看得远，事事洞悉先机，容易取得成功。
《乔家大院》中的晋商乔致庸，成功的秘诀之一在于他的格局大。
1838年，乔致庸从哥哥手里接过家族烂摊后，开始大刀阔斧地革新。
实行员工持股计划，一段时间后，新老员工的积极性提高了，都把乔家生意当作自己事业干。
乔家的生意开始起死回生。
意识到钱币无法流通的问题，乔致庸开始布局。
先后开通了大德通和大德丰两个票号，让商家实现了异地取汇的梦想。
很快，他的“乔氏集团”票务在全国遍地开花，乔家资本实力大增，排名跻身全国前列。
生意做大了，心有家国情怀的乔致庸，不忘报效国家。
左宗棠收复新疆时，需要大量军饷，他就筹集几百万银子资助；
李鸿章组建北洋军师，他带头捐了十万两白银，并赞助一艘军舰；
多地遭遇旱灾，他搭棚熬粥，救济灾民……
他的乐善好施为他赢得了好名声，也为他换来了更大生意，成了富可敌国的晋商领袖。
乔致庸的成功不是空穴来风，而是他背后蕴藏着的大格局。
邻居老万卖糖炒板栗，一开始就在市里最繁华的地段租了一间店面。
知道自己价格上没有优势，他就在质量上下功夫。
挑选板栗都要挑最好的怀柔油栗，从不掺杂质量差的；糖浆和沙子非要独家专送，从不使用甜蜜素和工业石蜡。
渐渐地，回头客越来越多，小买卖越做越大，不到几年功夫，就开了好几家分店，生意红火极了。
老万能有如今的局面，在于他格局大，看得长远，而不是分厘必究。
有幅堂联写道：
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
做人当有大格局。
只有格局开阔了，才会有超乎人的眼光，把当下事放长远，不计较小事。
格局大的人，看似走了弯路，却能早一步抵达成功。
做人大格局，心胸自然开阔，情绪自然平和，即使身陷囹圄，也能冲出逆境，迎来曙光。
格局大了，人生的路才能越走越远，越走越顺畅。
知乎上有个问题：
“是什么造成了人与人的差距？”
其中一个高赞回答是：“格局大小的不同。”
格局不同，人生也就不同。
雷军和他的同事一起在金山共事了好多年，工作上都没什么突破。
2009年，他们都感受到了互联网的极速发展。
同事已过中年，觉得现在上有老下有小，应该安安稳稳地工作，不想再有任何折腾，也不想再给自己压力。
他选择安安稳稳地拿好铁饭碗。
雷军也年过40，可他依然想拼搏一把，认为机会来了。
他决心用互联网的方式来做手机，创办了“小米”公司。
几年后，小米成了国内遥遥领先的品牌，雷军的身价如今已达245亿美元。
而那个选择拿好铁饭碗的同事依然在金山做个小员工。
雷军和他的同事，不同心态、不同格局的两种人，在面对同样的创业机会时，看到了不同的东西，也成就了不同的人生。
回溯过往，《大军师司马懿》的司马懿和杨修，也同样上演了一出因格局不同，而命运不同的好戏。
在面对曹操的一次次考验中，司马懿沉得住气，隐忍低调，处处深谋远虑；
杨修却总是聪明外露，急功近利，三番五次犯了曹操的忌讳。
结果，两人命运截然不同。
司马懿成了三国时期最大的赢家，开创了晋朝，而杨修，早早地就被曹操处死了。
同样是幕僚，几年后，差距竟如此之大，这就是不同格局造就的不同结局。
有句话说：
“态度决定高度，高度决定视野，视野决定格局，格局决定结局。”
只顾埋头走路，却不抬头看天的人，不经意间就会走错方向，到达不了泰山顶上；
胸中有丘壑，才有毅力登到泰山之巅，才能看到云蒸霞蔚的壮丽景象。
决定人生不同的，是拥有视野的大小和境界的高低。
提升格局，才能推开成功之门。
书中常读到一句话：
“一花一世界，一叶一菩提。”
面对同样的事，不同的人会有不同的结论。
同理，一个人的格局不同，行动也就不同，所得的结果自然不同。
没格局的人，眼界浅，不上进，对未知的前路感到恐惧。
往往被一些鸡毛蒜皮小事缠住手脚，一辈子深陷泥泞，哪有什么出头之日。
格局高的人，会不断地学习和探索，哪怕当下一穷二白，也能够走出人生低谷，等来柳暗花明的那一刻。
借用《冰与火之歌》里提利昂说过的一句话：
“有格局的人可以拥有一千种的人生。