中国的百家姓，从春秋诸侯相互兼并到秦统一六国，由封地、官职、国号等衍生而出的“氏”开始风行，以致于从秦朝之后，姓氏开始不分，从而开启了中国百家姓并行的大时代。而经历了汉代独尊儒术的“造家族”运动后，魏晋及南北朝的混乱社会更是将“姓氏与郡望”结合的上层家族集团势力推向历史的前沿，他们垄断城市资源及政权势力，也为家族的壮大注入第一针强身剂，从而衍生了今日的百家姓及其郡望。由郡望引申而来的堂号，也就成了各种姓氏的代称被束之门额，以表对先人丰功伟绩的纪念，而这种纪念甚至成了主流。中国人的姓氏尽管源头无数，派系众多，但基于姓氏与文化认同，郡望与堂号仍是大部分姓氏的共同标记，也是五百年前是一家的自我认同。无论身处国内，还是远在海外，中国人对姓氏的根文化的认同根深蒂固，形成了很强的凝聚力。正如我从意大利骑行到中国，一路上获得了海内外刘氏宗亲会的支持与鼓励，就是姓氏文化的体现。
世界各地的刘氏宗亲会
泉州号称“海滨邹鲁”，自古以来，随着中原移民成为泉州当地居民的主体，中原文化也成为闽南文化的主体。偏安一隅的泉州虽然远离文化中心，却也远离战乱，成为中原文化的活化石。漫步在古城的街头巷尾，是深度游泉州的必修课。东亚文化之都的文化底蕴，低调的隐藏于每个角落，哪怕是不经意的抬头看到古厝民居的门匾，都大有文章可言。自魏晋南北朝设立堂号以来，中原动荡，各个姓氏流离失所，迁徙分衍到全国各地的很多；唐宋以后，因海外交通发达，流播到海外去的也不少。随着历史的前进，时代的变迁，社会结构变化等因素，各个姓氏为了不忘祖宗的发源地，促进家族宗族乃至整个民族的精诚团结，无论他们迁往何地，都会在当地设立堂号，以便把所有的子孙凝聚在一起，把这个“根”延续下去，使其枝繁叶茂。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。此外，一个大家族日久人众，或是遇到天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族（姓氏）的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”则统称为“郡望”。
衍派指的是姓氏的发源或渊源，这与历史上中原和北方居民大量南迁紧密相关，是中原传统在闽南的延伸。正是因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。比如，“彭城衍派”虽然大多数是姓刘的，但是也有可能是姓金的，来自于中原同一个郡，不同姓氏的移民都可以使用同一个郡号作为衍派。一个大家族日久人众，或是遇到天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族（姓氏）的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号。闽南地区的蔡氏，就有济阳衍派、莆阳衍派和青阳衍派，其中济阳衍派为总属，而莆阳衍派和青阳衍派是分支。传芳一般指姓氏中某个典型人物的德操、风范，或其足以垂范于后世的行为准则及赫赫声望。一个姓氏在迁徙和发展的过程中不但衍生出姓氏的支脉，也出现了不少贤才俊杰，或经历了一些值得铭记的事，或遗存下一些珍贵的物件，许许多多佳文美谈依然流传至今。由于传芳相对于衍派而言更具有地域性。所以，各地的传芳不尽相同，即使相同的衍派也有不一样的传芳。如果通俗一点来说，衍派就是姓氏的源流，传芳就是铭记的历史，接下来我将跟大家简单介绍一些泉州常见的门匾背后的故事：
唐黄守恭献宅建泉州开元寺，史传为佳话。先有桑开莲花之瑞，初为莲花道场，后又有三百年紫云盖地之瑞，曾称紫云寺。黄守恭子孙逐以“紫云”为堂号。紫云既是堂号，又是典故，所以黄守恭子孙可以称为“紫云衍派”，也可以称为“紫云传芳”。相传黄守恭遣子分居:长经居南安，次纪居惠安，三纲居安溪，四伦居同安，五纬居诏安，故又称“五安黄”
杨-四知传芳，弘农衍派
东汉弘农人杨震到东莱做太守，路过昌邑，知县王密，夜揣黄金来到杨震处，想送给杨震。杨震拒绝，并说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密说：“暮夜无知者。”震曰：“天知，地知，子知，我知，何为无知者？”王密惭愧而出。后人以此为荣。
张-百忍传芳
据史书记载，唐时郓州有人曰张公艺，九代同居，竟和和睦睦，相安无事，唐高宗甚是好奇便问其故，张公取出一张纸写下了一百个忍字，唐高宗十分赞誉便赐号‘百忍堂’。从此各地张姓大都以“百忍”为堂号，并列为祖训。其后人以此为堂号。另有"百忍成金"传说.
吴-纪首世家，让德传芳
典出吴姓远祖太伯和仲雍三辞王位传说。圣人孔子对“三让”之传说十分赞誉：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉！”司马迁在写《史记》，《吴太伯世家》列为世家第一。吴氏族人便以“纪首世家”“让德世家”“至德传芳”作为门榜。
林-九牧传芳
闽林十六世披公，天宝十一年登第，官临汀别驾，有德政名闻阙下，御史李栖筠奏授太子詹事。披生九子：苇、藻、著、荐、晔、蕴、蒙、迈、，皆登第，均任刺史，世称“唐九牧”。九牧派英才辈出，敕封为天妃的林默姑、扳倒严世蕃的御史林润、民族英雄林则徐，均九牧华裔。宋代，尊公九世孙杞，生九子皆登第，俱任知州，世称“宋九牧”。闽林披公、尊公派下，均称‘九牧传芳”。
李-陇西衍派 龙凤传芳
李姓自太昊伏羲氏到白虎少昊金天氏，传至李氏得姓始祖皋陶。因龙代表太昊伏羲氏的图腾，凤代表玄鸟少昊金天氏的部族图腾；李姓得姓始祖皋陶，东夷部落首领，图腾为凤鸟。
王-开闽传芳
开闽王氏来自河南光州固始县。据福建《忠懿王氏族谱》，公元885年义军由王潮、审邽、审知三兄弟等率领入闽，至公元909年建立闽国，其三兄弟中的王审知为开闽王。
丁-聚书传芳
晋江陈埭丁氏宗祠的中堂门口有一楹联“帝有恩言不愧聚书之裔。”相传明天启朝，魏忠贤奸党欲招当时刑部左侍郎丁启濬入伙，丁推却，魏怒欲除之，奏请天启帝赐丁启濬 一碗豚肉羹吃。丁手捧肉羹泪垂。魏乘机奏曰“欺君该杀”。帝责丁启濬为何不吃？丁奏曰：“祖不食豚，食则背祖，不食欺君，两难。”帝见其坦然，褒曰“不愧聚书之裔。”故郡望“聚书”。
吴、赵-星塔衍派
泉州曾经是南宋外宗所在地。700多年前，正值宋末，元军攻入泉州城，对城内的3000多个南宋宗室族人和士大夫，进行了野蛮的大屠杀。在国破家亡之时，住在泉州一带的赵宋皇族全部男丁几乎惨遭杀害，只有为数不多的人幸免于难。
星塔村的吴氏开基祖赵仕道，也就是宋太祖赵匡胤的第17世裔孙，为了躲避杀身之祸，连夜从晋江青阳，逃往安海，投奔母亲的娘家。躲过劫难的赵仕道，为感念外祖的救命之恩，临死前嘱咐子孙后代生前姓吴，死后恢复本姓，在墓碑和木主上改为赵姓。
本文转载整理自时光大师兄（谢志坚）
