【经典】太极老人黄元秀谈民国习武时精、气、神的修养

古德云：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，由虚成道，实千古不易之名言。试观近日国术比试场，及表演会场，往往有皤然长须，鹤发童颜之壮士。而欧美运动名家，未必尽享大年。即最近日本运动著名之人见娟枝，自得盛名之翌年，即日长眠地下。此何故耶？是不知精气神三者之修养也。

先哲有言：“眼珠光泽，舌底津津者，其精必盈。发音洪亮，言语清明者，其气必盛。眼皮红满，指甲赤润者，其血充行。”又曰：“精足不思淫，气足不呻吟，神足不昏沉。”

凡人每日三餐饮食，入胃化为胃养汁，至肠化为肠养汁，经各部吸收后溶而成精（此节所谓精非精虫之精，系精液之精，是营养之精华生活之要素）。修炼之士，以命门火蒸腾，化而为气为血，升而为神，张而生肌，动而为力，变化自然，神奇莫测，其经过大致如此。若冶游之徒，则易他道而入肾脏，故其气衰，其血贫，其力弱。或再戕之以酒，加之以劳，则营养不敷，必耗其本原。本原既亏，百病自生，促其寿命也。

天地之间，以气为本，曰气象，曰气运，曰气数。凡百盛衰，皆视气之盛衰为转移，人亦何独不然。历来养人气之上者，如气冲霄汉，气化长虹。其次若气概雄伟，气度非凡，力大声洪，叱咤风云。其衰者，尸居余气，气息奄奄，故强弱盛衰，全凭之气，不知其气实由精液而成。其所存之处在丹田，其所成之由在命火与精液，道家所谓水火既济。所谓内丹者，即此也。例如近世机器，凡有动力者，皆仗蒸汽而动，以火蒸水，水化为汽，以汽冲动而行百械。有电力云云者，仍仗蒸汽之力摩擦而生，若水涸油尽，非爆烈即崩溃矣。

气血行于内者，谓之运。驱壳表于外者，谓之动。运动二字，系表里运行之称，所谓流水不腐，户枢不蠹。推陈出新，借假炼真，是方外修炼之补助。故道家有五禽经，佛家有易筋经；道家有张三丰，佛家有达摩祖。考其运行之资源，舍精气神无他道也。

锻炼者，寒暑不易，风雨无间之谓也。人身组织，除黄梅时节外，伏腊二季为最大变换。故历来习此道者，于严寒盛暑，无不加意调摄，刻苦锻炼，以其能长工夫，且不易退转也。所谓练者，每次演习至出汗，否则谓之装腔作势，肤浅无效。常人初汙始于头部与两腋，继则腰腹或两股，若至小腿有汗，则宜止矣。如吾辇驰马，若见马耳背有汗，则须停驰，不然有伤其生命。

通常拳厂中，每日未明前四点即起，练一小时后复卧。待天明早餐后，向野外散步，呼吸清新之气，归来午餐。下午中睡一小时，三四时起，复练一小时，或二小时，七时晚餐。夜间八时练至九时止，十时即睡，此为专门练习。吾辈有职务者，当以早晚二小时为度，或早晚合为一小时，或合为半小时皆可。总求其岁月之久，不求一日之长也。

黄元秀（1884—1954），字文叔，中年以后改名元秀，浙江杭州人。辛亥革命元老，早年与黄兴、秋瑾、徐锡麟、蔡元培、章太炎等交游，为光复浙江作出过极大的贡献。为此，民国后，他在浙江军政诸界享有很高的声誉。黄元秀一生修武修佛，造诣极高，对武学贡献极大，编著有《武当剑法大要》《太极要义》《杨家太极拳各艺要义》《武术丛谈续编》等书，其著作内容直接得之于民国初期李景林、杨澄甫等大师，融会自己不同阶段的收获和心得，含有其与当时许多真手名家的交流心得。