傣泰掸老：从传统走向改良的瑞丽傣族服饰
本文作者: 鹿圈圈
上一篇《傣泰掸老：怒江河谷飞扬的七彩隆基》我们讲了德宏大泰人的服饰，提到了大泰（tai long/yai）一般按照居住方位分为了傣讷（北），傣德（南），傣卯（瑞丽河谷的中间派），讲完了德宏傣讷，那我们继续向南，讲一讲瑞丽傣卯和掸邦傣德。
#傣卯服饰
先讲傣卯吧，傣卯的服饰实际上和傣讷是很像的，但是也有自己的特点。
老规矩，上图▼
看得出，男人服饰依旧没啥特色，女人服饰也与傣讷极其相似——都是汉式立领对襟上衣+筒裙，盛装也是sin fa——差异主要在于头巾和筒裙的系法上。
前文提到：“样式华丽，工艺复杂的筒裙，在当地傣语里被称为sin fa，一般与丝绸上衣相配。”
傣卯并不像傣讷那样通过发型来表示女性的婚姻状况，她们无论婚否都用彩色织锦做的头巾裹头，其两端会垂下来，像翅膀一样，显得有几分俏皮；还有一种是把“翅膀”固定在头顶，这种显得沉稳些，但也不如傣讷包头那般端正整齐。
（披着内陆披肩的傣卯女性）
（傣卯头巾，现在很罕见了）
其实严格意义上来说，傣卯是算作广义上的傣德中的一种的，这种包头也是全体傣德的标配，只不过包头的花纹有所不同罢了。
（缅甸傣德）
至于筒裙的穿法嘛，上一篇提过傣讷是正前方捏褶子，一般捏三个；而傣卯和其他傣泰人差不多，都是向一侧拉扯的。
下面这张瑞丽老照片可以明显看出区别，画圈的两位是傣讷妇人，裹大包头；剩下的均为傣卯（左二着裤女性应为汉人）。傣讷的裙子是裹腿的，看起来像裤子，因为其放量都堆在正前方，而傣卯裙子放量都在侧面，故而呈现不出这种效果。
除此之外，德宏因为地处较北，气候较冷。无论傣讷还是傣卯，都有裹绑腿御寒的习惯，一般绑在小腿上。大概是傣讷傣卯女性为了方便劳动，往往喜欢把裙子系高露出脚踝甚至小腿，而成年女性又不穿裤子，故而用布套把露出来的部分包裹起来。
从老照片和传世实物来看，傣卯傣讷的平民女性穿sin fa时往往会把裙子也提的很高，因此露出来的绑腿自然寒酸不得。故而丝绸刺绣都会放上去，与盛装筒裙相呼应。
（台湾收藏的傣族裹腿及相配的筒裙，不知道哪个二货给加了个抽绳）
（左为头巾，右为裹腿）
以及，德宏傣族也有臂箍，与版纳的稍有不同▼
（左一右二女性手上的臂箍）
（还有这种巨大精致的开口镯子，盛装必备”）
#瑞丽傣族的改良服饰
说了这么多，我知道有些去过瑞丽的人可能会觉得我在胡扯，在瑞丽明明见不到这种服饰。是的，现在确实见不到了。如今的瑞丽傣族，穿的是一种基于此的改良服饰。
立领对襟上衣被各种改良西式上衣取代，筒裙则是简化版的sin fa，保留了其竖状走向的装饰风格。包头风格有所保留，但是变成定型的了，即使还有直接裹的也不再使用老式头巾。
总而言之就是和德宏其他县市的傣族差异越来越大，老式的风格现在完全见不到了。我目前只找到了一套现代拍摄的老式傣卯服饰照片，是掸邦人拍的。掸邦最北边与中国接壤的地方也有不少傣讷和傣卯，穿的和德宏一样，不过现在也丢的差不多了，都穿改良款了。
（我真心觉得还是老款好看）
（新老对比）
因为整个大泰支系的泰人基本上是按照瑞丽江被分割成两块，傣讷和傣德，而傣卯居于中间，可以说是两支大泰的过度状态。一方面服饰变成了傣讷式的，但是头巾和裙子的系法依然是傣德式的，随着时代的变迁，改良式的傣卯装束推广到了整个掸邦，为傣德人所爱。
#傣卯历史
（无论从地理还是文化来看，瑞丽江都是重要的分界线）
从地图上我们可以看到，瑞丽市旁边有个勐卯镇，但实际上勐卯是当地傣族对整个瑞丽一带的称呼，如今瑞丽市的官方傣语名称依旧是勐卯（ᥛᥫᥒᥰ ᥛᥣᥝᥰ）。我曾经说过，傣族普遍以自身居住地作为自己的自称，就像勐lue傣族自称tai lue一样，勐卯的傣族自然就自称傣卯了。
不过勐卯这个地名，在历史上也可以说是赫赫有名了。历史上的勐卯曾经十分强盛，在傣文史书里被称为勐卯果占壁，其全盛时西北可至印度阿萨姆一带，南部可至西双版纳老挝北部。
卯，一说勐卯传说中的果占壁王妃被体楞噶鸟叼起而头晕，“卯”意为头晕；一说为雾，勐卯即为云雾之城（国）。果占壁，佛经中有记载为天竺地名，巴利语词源，意为“出产香软米之地”。
有研究证明《史记》中的乘象国即为勐卯果占壁，当然，无论勐卯果占壁是不是乘象国，其在汉文史书里真正的高光时刻是元明时期的麓川王国，这应该是泰人王国在中国史料上留下的最浓墨重彩的一笔了。简单来说就是元朝为了和缅甸打仗，给了滇西泰人很大的权力，有个叫思可法（傣文史料里对这位的身世写的那叫一个神奇，编神话那是古代所有民族史官的传统异能）的首领借这个机会开疆扩土，不但让很多其他傣族城邦向其称臣纳贡（比如当时已经衰落的勐泐），甚至还暴捶缅甸（同样是泰人，瞧人家武德多充沛，暹罗真是费拉不堪）总之把麓川变成了名副其实的勐卯龙（long意为大，勐卯龙即为大勐卯），思可法也成为傣泰人历史上名副其实的雄主。
然而好日子没过多久，明朝建立以后，勐卯因为太跳，被大明联合其他土司给灭了，这期间各种精彩故事就不多叙述了，可参考《明史·云南土司传》。总之，在正统年间“三征麓川”之后，勐卯彻底衰落，思氏家族退至勐养（位于今缅甸克钦邦境内），虽说思氏不敢对大明怎么样了，但不妨碍他们欺负缅甸。然而三十年河东三十年河西，缅人也不好惹了，在勐养吞并缅甸阿瓦王朝仅仅不到30年，另一个缅族王朝东吁王朝便夺回阿瓦，思氏后裔逃至干崖（今德宏盈江县），云南巡抚周嘉谟改其姓为衎，将其安置到勐卯故地，设置勐卯安抚司。从此衎氏土司便统治瑞丽一带，直到解放后的民主改革。
（衎夫人这打扮一点都不傣卯）
总之，无论历史上的勐卯果占壁多么强盛，如今也只剩下瑞丽城东山坡上的广贺罕王宫遗址（现在重建了，也是旅游景点了），以及当地傣族的勐神祭坛了。
（重建的广贺罕王宫）
（待续……）