中文是科学的文字简述之二十三
中文是科学的文字简述之二十三
承前篇
范式所提示的是一种观察方式所构成的导向。
《周易·系辞下》:“是故《易》者,象也;象也者,像也。彖者,材也;爻也者,效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。”意为《易》是一种取象。用以演绎宇宙万物的变化。唐孔颖达疏:“但前章皆取象以制器,以是之故,《易》卦者写万物之形象。”(《周易正义》卷八)近人高亨认为此指《易经》之内蕴是卦象。近人尚秉和认为,“凡《易》辞无不从象生,韩宣子适鲁,不曰见《周易》。而曰'见《易象》与《鲁春秋》’,诚以'《易》者,象也’。'象者,像也’,言万物虽多,而八卦无不像之也。”(《周易尚氏学》)
《说文解字·叙》:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易》八卦,以垂宪象。”。所以。易之所象者为宪象之象。不是简单地像事物的形象。
宪象之象是有竞争的。就如评先进一样。形象之象犹普罗大众,而宪象之象是形象之象中的典型先进。所以哪一个更具宪象之象,哪一个便会成为范式宪象来使用。这就使我们看见中文字有许多不同的象形。而这些不同的象形却在表达同一个意思。
《说文解字》:“易,蜥易,蝘蜓,守宫也,象形。”。正常说来象其形表其意。然《说文解字诂林》第9515页上说:“钟鼎文作'
’,乃古象形文。易四足铺张,此象其侧视形也。、、、、易之本意为蜥易,因引申为变易之意、难易之称,又加虫旁为蜥蜴字。”。此虽为一说。然观“蜥蜴”小虫之变怎悟天地万物之变化。故此“
”仅为私说。《说文解字注》:“上象首,下象四足。尾甚微,故不象。”。
《说文解字》:“易,《祕书》说:日月为易,象阴阳也。一曰从勿。”。《说文解字注》:“祕书说曰:日月为易,祕书谓纬书。目部亦云。祕书瞋从戌。按参同契曰:日月爲易,刚柔相当。陆氏德明引虞翻注参同契云:字从日下月。象侌昜也。谓上从日象阳,下从月象阴。纬书说字多言形而非其义。此虽近理,要非六书之本,然下体亦非月也。一曰从勿,”
古代对易的第一解释是“日月为易”。如“
”。然“日月为易”与“日月为明”相犯。易要表达的是日月替代中出现的变化。而月因受光有(圆、缺、无)三变。因此“易”字避讳与“明”字相犯,变成“
”来表述。大阴之精运转变化之(圆、缺、无)三属象为甲骨文易的写法“
”(易)字之范式。而大阴之精运转变化皆因日光所至,遂演绎成“
”,上面是日。加一弯曲线分割再加“彡”。弯曲线表述阴阳运转之分隔,毛饰画文互词为义其实三属事是彡之范式。
一弯曲线分割再加“彡”演绎成“勿”。阴阳运转其现所光气变化之形是勿字之范式。阴阳运转其现所光气在日下是易字之范式。表达的是日月运转相互替代过程中出现的变化。
至于“蜥蜴”之说。乃“蜥蜴”之属有“变色龙”。以其善变。故名“析易”。加虫为“蜥蜴”,或“蜥易”。因“
”近似虫,故有画“
”为“
”。而讹传“易”为“蜴”之初字。因“蜥蜴”之善变不足以喻天地万物之变。且个人仰观天象。“易”乃言天象之变。《易经·系辞》从未提及“蜥蜴”之说。而强调“日月为易”。故知“蜥蜴”之说乃附会而已。“易”之所在为日月变化之象。
而这些字形的演绎是有脉络与规律可以追寻的。就如鸟兽蹏迒之迹可以追寻是一个道理。并不是望着什么然后造一个什么字。因为是典范式样。那么一个时期一个地区都可能拥有自己的典范。所以也就同一个字而有不同的范式形象。秦始皇统一文字,也就是统一范式。虽说小篆与隶变。其范式虽有一定不同或差距。但有着共同的导向。