为什么说：事大，莫过于失去觉知？该怎样保持觉知？

向外觉知，可以帮助你看清这个世界；向内觉知，可以帮助你认清你自己。失去觉知，是最大的无知。

在发布《事大，莫过于失去觉知》这篇微头条后，有几位朋友同时问到了一个问题：怎样保持觉知？这是一个非常基础的问题，虽然我已说过很多遍了，但今天不吝再讲这个话题，而且以后可能还要再说，直到大家完全明白。

觉知，其实就是知道

当我们说：注意，保持警觉，觉知力自然就被提起来了，就这么简单。没有人不会，没有人做不到。当老师在课堂上向学生说请认真听讲的时候，就是在提醒学生要对老师的话保持觉知。

悟不悟不重要，关键是觉不觉。有觉，终会悟，无觉，则不可能悟。

眼睛能看，仰赖于视觉，耳朵能听，仰赖于听觉，五种感官接受外部信息，全仰赖于觉知力。

没有比觉知更重要的事件了，也没有比觉知更基础的事件了。它是如此简单，简单到我们几乎忘记了它的存在。觉知是生命最基本、最简单，也是最重要的功能，失去觉知，就意味着失去一切。

五种感官能力，就是五种觉知外部信息的狭窄通道，它们只能接收到极其有限的信息，再加上它们全部都是外向型的觉知，所以它们接收到的信息就更少了。所谓外向型，就是所觉知的对象全部来自于外部。

外部世界的一切，全部是识心的投射，或者说外部世界仅是每个人识心的显化影像，它是假相，每个人投影出来的的假相都不尽相同，可谓一人一世界。

向外去探索真相，只会徒劳无果，且永无止境，因为实相根本不在外面，而在自性本心，外部世界只是自性本心的“自显”。

向外觉知，是五种感官的使命，五感只能得到实相的投影，成为“尘”，外部世界只是尘世。

我们对自己是一无所知的，我们对自己的情绪模式、认知、信念、思维模式，基本都没有觉察力，所以我们常常会想错，然后做错，最终又面对错误的结果。

只有向内觉知，才会见到实相

这里就产生了内与外两个概念，内外只是相对而生的名相，根本没有所谓的内外之别，因为一切都在心中。强行把外部世界称为外，是错误的。内与外，只是觉知的两个方向，向显相端去觉知，就是向外；向源头去觉知，就是向内。

内观，就是建立在内向型觉知之上的方法。

内观，到底是观什么呢？

内观主要有四个对境：一为身，二为受，三为心，四为法。通过深入内观练习，自会观到某些实相。

可能有人会注意到，内观的四个对象中，身，显然不属于内的范畴。实际上内观的关键，是以觉知为基础，以开发智慧为根本目的。观察对象，只是所缘对境。训练觉知和开发智慧才是重中之重，内观只是强有力的方法之一。

除了内观，处处都可以训练觉知。

为什么要训练自己的觉知？因为我们的觉知处在沉睡状态。当我们不再沉睡，称为觉醒——觉知醒了。

训练觉知的核心方法就是及时知道自己的当下状态。比如自己生气了，马上知道自己生气了，这就叫保持觉知，生气了半个小时才知道自己生气了，这就慢了，但是仍然也算是知道了。自觉的速度越快越好，最终会做到同步。

自己的任何一种状态，包括身所处的状态和心所处的状态，都做到知道，这就是保持觉知。我们常说“我知道了”，其实依靠的就是觉知力，你说觉知重要不重要？

保持觉知，才能保持清醒

我们在大部分的时间中都是没有觉知的，这又叫无意识状态——我们不知道自己在做什么。

在无觉知中我们会迷迷糊糊地接受很多错误认知，无意识地向头脑安装很多垃圾程序。

我们每天都在被这个世界洗脑而不自知，新闻媒体、教育、交谈、培训、电影电视等不停地散布信息，我们在失去审察的情况下接受了太多信息，并形成自己的信念和认知。

我们的潜意识暗箱就是这样被填满的。潜意识之所以称为潜意识，就是因为我们对它是没有觉知的，那是觉知照不到的地方。

隆波帕默说：一个保持觉知的人，是无法被催眠的。

如果能够保持觉知，我们与外尘之间就会形成一道“防水层”，我们不会轻易地陷入对境之中并与之发生能量纠缠，外部信息自然也不会混进头脑。这就是莲花所比喻的不被外物所染着的宝贵品质。

只要失去了觉知，我们必然就会被外境染着。遗憾的是，我们绝大部分的时间都是无觉知的。

现在你明白了吧，觉知什么并不重要，重要的是觉知本身，觉知本身就是我们的本初觉智，训练觉知力就是恢复我们的本初觉智。时时保持觉知非常关键，当你的觉知力越来越敏锐，越来越细微，全新的世界自然就会向你打开。

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