三体式为什么要站到全身发抖？

三体式心意拳始创时谓之“子午桩”，子为零时，午指中午，此时练功，最易贯通周天；又谓“三才势”，取天，地，人三才而命名。李能然改革时，认为人的动作由人体之三节——躯干，上肢，下肢所完成；“外三合”表现分明，三节之间既各有要求，又互为关联，集中体现了“形意”的基本特征。于是取名为形意“三体式桩功”。步法上因受太谷元顺昌练银工人剪元宝步势的启发，始称“坐银剪步”，后改称“形意半马步”。

形意三体式桩功的特点是“重心稳固，暴露面小”，因此，久练此功，可“站则如钉，行则如风”，进退敏捷，变化灵活，一动即至。三体式桩功，须循“六形合一”之法。即“鸡腿，龙身，熊膀，猴象，起手鹰捉，出势虎抱头”。清光绪年间，山西车毅斋将出势“虎抱头”改为出势“虎扑”；民国年间，又有以钻拳，劈拳出势和仿南少林“提水势”出势者。出势中之“雷声”则为河北形意门人所特有。

李能然改三体式桩功后，称炼丹运气为“炼精化气”，并以此为形意入门第一步功夫。第二步为炼气化神。第三步为炼神还虚。这三步功夫要靠三体式桩功以意领气，以气导引逐步完成。形意拳三体式桩功，强调务要使重心落于两腿，保持“双重心”式，旨在锻炼身躯之稳固。并有“稳如泰山不动摇”之训。

久练此功，丹田所凝之气可成团状物，并随练功时日而增大。这种丹田之气可以随意发于周身，成为人体力量之源。同时，此桩还可锻炼“身如桩木之稳固”。久站如钉之入木，故谱有“站则入钉”之谓。于是，李能然称三体式桩功为“形意入门功”。

三体式是我们平时修炼的一种桩功。桩是拳练意、练气、练神的重要手段，桩以调身、调心、调息入静为基础。练拳与站桩有不可分割的重要关系，其结果还是内的修炼。历代拳家常说“入门须站三年桩”这就说明站桩的重要性。

看现在我们关于站桩文章及要求很多，几乎说的全是形体上的。真的看到讲三体式写内在的东西很少，几乎说的全是肢体上的，先辈郭云深先生讲的三体式：三体式。其姿势：两足要前虚后实，不俯不仰，不左斜，不右歪。

心中要虚空、至静无物，一毫之血气不能加于其内，要纯任自然虚灵之本体，由着本体再萌动练去，是为拳中纯任自然之真劲，亦谓人之本性，又谓之丹道最初还虚之理，亦谓之明善复初之道。其三体式中之灵妙，非有真传不能知也。

三体式追求的目的，无外乎去除拙力拙气，导内气（精气与元气）中和，这是内家拳的精华所在，正如孙禄堂先生所言：“拳术之道，首重中和，中和以外，无元妙也”。

中和是内家拳的根本，也是练习者最终的目的所在，怎样达到内气中和，途径只有一个，就是站三体式。齐公博前辈入门先站三年桩的往事，不是虚构的，更不是误导后人，而是说明中和之道唯有站三体式才是正确的方法和必要的途径。

三体式有单重与双重之分，至于两者孰是孰非，我没有资格妄谈，只是遵循孙禄堂先生拳论中的教诲，略作说明，其中单重与双重的作用禄堂公写的很详尽，不再重述，仅摘录一点——“双重为武，单重为道”，供个人见仁见智。

三体式单重是禄堂公所推崇的练气的法门，其重要领，要严守“九要”，至于怎样算是单重？就不仅仅是重心落于后足跟，前腿可轻可重这么简单了，而是有严格的身体部位要求，正所谓差之毫厘，谬以千里。

至于三体式站到什么程度，对于初学者而言是一项艰巨的任务，它远比“脱胎换骨”要痛苦得多，可以说你有大冬天跳下冰河的勇气，也未必有把单重三体式坚持到最后的决心。因为其中的痛苦，无法用语言概括，就如孙禄堂先生的感慨：“世间练习拳术者多如牛毛，而成道者少如麟角”。单中三体式能站到三分钟就相当了不起了，这不光光是毅力的问题，更是身体素质和对拳术孜孜以求的决心的问题。

三体式一定要站到浑身僵劲（拙力）去除的阶段，这一阶段的表现就是浑身不由自主的抖动，通过无数次的抖动，突然浑身豁然开朗，仿佛堵塞的河流被疏通开了一样，气血通畅了，呼吸顺畅了，全身融合了。这才到了三体式的妙境，内气中和就是从这一步才开始的。

练到这一境界，不是随便玩玩就能进入的，这里面有多少痛苦，只有真正的走过来才能体会，可以说是生死之间的抉择。当然不遇明师，不得真传，即使你有那份毅力和决心也是无地放矢，因为三体式不能自学，那是历代前贤经验的结晶，不是我辈凡夫俗子能领悟到的。