古文观止：《张益州画像记》苏洵
张益州画像记
苏洵
至和元年秋，蜀人传言有寇至边，边军夜呼，野无居人，妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不足，变且中起，既不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：张公方平其人。天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。
冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。
眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言'民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以碪斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。”
苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以至于其长短小大美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。
公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属。系之以诗曰：天子在祚，岁在甲午。西人传言，有寇在垣。庭有武臣，谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。公来自东，旗纛舒舒。西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨，公来于于。公谓西人“安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春而条桑，秋尔涤场。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈。公宴其僚，伐鼓渊渊。西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲。有童哇哇，亦既能言。昔公未来，期汝弃捐。禾麻芃芃，仓庾崇崇。嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承？作堂严严，有庑有庭。公像在中，朝服冠缨。西人相告，无敢逸荒。公归京师，公像在堂。
译文
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：'老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
注释：
张益州：即张方平，字安道，自号乐全居士，北宋南京（今河南商丘）人。官至参知政事。当时任益州知州（益州治所在今四川成都市）。 至和元年：公元1054年。至和，宋仁宗赵祯的年号。 蜀人：四川人。寇：强盗，敌人。 边军：边防军。居人：居民。 妖言：怪诞不经的传言。流闻：流传。京师：京城，京都。指当时的北宋首都汴京（今河南开封）。 毋（wú）养乱：不要酿成祸乱。毋，不要，别。 朋兴：群起。 朕（zhèn）：古人自称，自秦始皇开始，专做皇帝的自称。 外乱不足：边境骚乱不能解决。外，外部，这里指边境地区。 变且中起：事变将会在内陆发生。且，将要，将会。中，内，里，这里指内陆。 文令：文教政令（感化）。 武竞：以武力与之竞争。 孰：谁，哪个。兹：这。 其：用在谓语前面，表示命令语气。抚：安抚，抚慰。 乃：于是，就。推：推举，推选。 以亲辞：用侍奉父母亲为理由来推辞。 归屯军：即“使屯军归”。归，使动用法。屯军，驻防的军队。 使谓郡县：派人对所属郡县的长官说。使谓，即“使使谓”。 无尔劳苦：不用你们辛苦。尔，你们 明年：第二年。正月朔旦：正月初一。朔，农历每月的初一。 如他日：像往年一样。他，别的，另外的。 净众寺：又名万福寺，在成都西北。 眉阳苏洵：苏洵是眉州眉山（今四川眉山）人。于：对，向。 弛（chí）：放松，松懈。 欹（qī）：倾侧不平。这里指倾斜将倒的状态。 惟：只有。用于句首，表示对事物的限定。 颜色：脸色，容貌。 徐：缓慢，慢慢地。正：使……正。 油然：温谨而自然的样子。退：退下，坐下来。 无矜（jīn）容：没有居功自傲自夸的表情。 牧：治理，管理。古代统治者蔑视劳动人民，把官吏统治人民比作牧人放牧牛羊。 繄（yī）：是，此。一说是句首语气词。以生：即“以之生”，意思是依靠他生存。以，依靠。之，指代张公。 惟尔父母：意思是他就是你们的父母。 为：对，向。言：说。 常性：固定不变的性情。 待：对待，对付。 多变：多生变乱。 绳：原是木工取直用的墨线，这里用作动词，按定的标准去衡量，纠正。 重（chóng）足：迭足而立，不敢前进。形容十分害怕的样子。屏（bǐng）息：形容由于恐惧而不敢出大气。屏，忍住，抑制住。息，气息，出气。 以砧（zhēn）斧令：即“以砧斧令之”。用刀斧等刑具命令他们，使他们畏惧而服从。砧，古代刑具，即铡刀下面的砧板。令，役使，差遣。这里用作“命令”。 夫（fú）：发语词，用于句首表示将发议论。约之以礼：即“以礼约之”。礼，礼教。约，约束。 驱：驱赶，驱逐。这叩指役使。 急：使……急，逼迫。这里是使动用法。 虽：即使。齐鲁：古代齐国和鲁国是教化最好的地区，号称“礼仪之邦”。这里指中原一带文明地区。然：这样，如此。 若夫：起连接上文的作用，有“至于”的意思。 齐民：齐等的民众，平民。齐，同等，齐等。 自：在。 稽（qǐ）首：叩头到地，古代的一种跪拜礼。稽，叩头至地。 则：同“乃”，表承接关系，语气比“乃”急促。何事于斯：即“于斯何事”，为何如此于，对。斯，这。 虽然：虽然这样，那么。这是两个词，和现代汉语的“虽然”不同。 释：放下。 平居：平日，在日常生活中。 诘（jié）：追问，进一步深问。下文“苏洵无以诘”的“诘”，是反诘、无话可说的意思。 也：用在句中，表示语气的停顿，以引起下文。固：牢固，不会忘记。 南京：治所在今河南商丘县。 属（zhǔ）：通“嘱”，嘱托，嘱咐。 祚（zuò）：皇位。 岁：岁星。古代用它来纪年。甲午：甲午年，即宋仁宗至和元年（公元1054年）。 西人：西方的人，指四川人。四川在我国西部也在宋时京城汴梁之西。 垣（yuán）：墙。这里指边境。 庭：通“廷”。朝廷，庙堂。 嘻（xī）：叹词，表示惊叹。 东：和上文的“西”相对，指京城。 纛（dào）：古代军队或仪仗队的大旗。舒舒：形容旗帜漫卷的样子。 于：在。涂：通“途”，道路。 暨（jì）：果断刚毅的样子。 于于：行动舒缓自得的样了。 或：作语助词，无义。讹（é）：谣言。 往即尔常：要去做你们平常该做的事情。 条桑：修剪桑树。条，用作动词，修剪，砍去多余的枝条。 涤（dí）场：清扫场地。涤，扫除，打扫。 公我父兄：即“公乃我父兄”。乃，是。 西囿（yòu）：西园。囿，畜养禽兽的园地。 骈（pián）骈：茂盛的样子。 伐：敲打。渊渊：鼓声。 娟娟：美好的样子。 闺（guī）闼（tà）：旧时指妇女居住的地方。闲闲：从容自得的样子。 哇哇：象声词，小儿学语声。 期：预定，设想。弃捐：抛弃，舍弃。 禾麻：泛指农作物。芃（péng）芃：植物茂密旺盛的样子。 仓庾（yǔ）：粮仓。庾，露天堆谷处。崇崇：高大。 嗟（jiē）：赞叹。 股肱（gōng）：比喻帝王左右辅助得力的大臣。股，大腿。肱，手臂。 承：接受，承受。表示下级接受上级的命令或吩咐。 作：建造。严严：严肃庄重的样子。 庑（wǔ）：堂周的廊屋。庭：厅堂。 朝服：古时君臣朝会时所穿的衣服。这里用作动词，穿朝服。冠缨：用作动词，戴帽子系帽带。 逸荒：安逸荒废。逸，安闲，安逸。