且为中华续文明——《论语》悟读【45】

江山代有人才出，各领风骚数百年。

《论语》第三篇第五章：

【原文】

子曰：“夷狄（夷狄：古代中原人对周边地区的贬称，谓之不开化）之有君，不如诸夏（古代中原华夏族的自称）之亡（通“无”）也。”

【译文】

孔子说：“夷狄有君主而不讲礼节，还不如中原之地的没有君主而讲礼节哩。”

【悟读】

“夷狄”，一般有两种解释，一种认为是古代中原地区的人对周边地区的贬称，以地域来划分，谓之不开化，不知书达礼；一种认为是文化落后之区。孔子的思想以文化为中心，凡是没有文化的，统称夷狄。

“诸夏”，也有两种解释，一是古代中原华夏族的自称；二是中华文化的传承者。

“亡”，也有多种解释，一种认为通“无”，一种认为是轻视之意，还有一种认为是灭亡之意。

南怀瑾的《论语别裁》的解读是，没有道德礼义的地方即使有君王，还不如有道德礼义的地方没有君王。代表多数人的理解，如戴望言：夷狄无礼义，虽有君不及中国之无君，明不当弃夏即夷也。

朱熹的《论语集注》中引用程子的注“夷狄且有君长，不如诸夏之僭乱，反无上下之分也”，意思就是说连夷狄都有君王，诸夏之地反而由于礼崩乐坏，无上下之分，尊卑之别。

本章孔子主要阐述了“礼乐”对于一个国家的重要性。在他的思想中，“礼乐”代表的是文化制度，是一种规范人们行为的典章制度。在他看来，“夷狄”之族都是一些没有文化的人，不懂得礼仪。一个没有文化的民族，是很难长久生存的，更不值得赞许。

有人据本章内容批评孔子有强烈的“夷夏观”，以至中华民族形成“夷夏之防”的传统观念。

应该说本章孔子是以夷狄和华夏作以对比，重点还是强调“礼乐”对于一个民族的重要性。在他看来，一个不讲“礼”的国家和社会，是无法正常运转的。

世界四大文明古国，唯有中华文明屹立不倒，个中原因值得深究。但是，绝大部分学者都认同文化以及文明的传承，是中华民族长期延续的重要原因。没有共同道德规范、文化心理和民族信念，一个民族是很难真正强大的。

志士不愁生短暂，壮意留与待来人。

文化和文明传承的重要，毋庸置疑。且为中华续文明，应该是我们每一代人的共同重要和艰难的职责。