顺利与小展余氏族谱

顺利与小展余氏族谱考

前不久，北蝉乡小展社区的余氏家祠——甘溪宗庙举行了一次盛大的宗人集会，隆重纪念余氏先祖、南宋高官忠惠公余天锡诞辰830周年，海内外余氏名流及本地余氏族人代表600余人参加了这一仪式。这是舟山本岛内最大的一次宗族祭祀活动，市、区许多媒体都曾作了报道。

余氏是迁入舟山定海最早的族姓。早在南宋时就在定海定居，并且出了余涤、余天锡等大官。

余氏家族的显赫都与史氏相关。余涤与南宋权臣史浩交厚，其孙余天锡又与史浩之子史弥远相善。史弥远于开禧三年任右丞相兼枢密使，在史府任教的余天锡得以走上南宋政坛，由此贵显为理宗信臣，历任临安、婺州(今金华)、福州知府，户部尚书和吏部尚书，嘉熙三年(1239)拜参知政事兼同知枢密院事。

据何雷书先生在其《北蝉小展余氏宗族考略》一文中说，余涤致仕后居于定海“监桥北（即今蓬莱新村）”，后又因年迈不堪市井烦嚣，看中北蝉小展的风水宝地而迁居之，因而小展余氏族得以兴盛云云。这个说法我觉得有些牵强，很可能是何先生附会之谈。

余涤当时迁居并不是直接迁到北蝉小展，而是于南宋宁宗时期（1195-1224）首先迁居于今石礁乡顺利村，在那里建立余氏老宅。这是迄今为止在史书上记载的惟一最早迁入定海的宗族。或是余涤本来就居于石礁顺利村，只是因为“办学”之需而在定海城寓居，而后从顺利村又有一支迁于北蝉乡小展。顺利村余氏“德”辈现年81岁老人余德英家藏一本余氏宗谱残本（刻本），宗谱残本的首尾已难辨认，但从许多名流对该族谱多篇的《序跋》后面落款中可以看出是创修于南宋开禧三年，重修于清康熙四十五年。而且他还坚持说，他的祖先保存和流传下来的两张余天锡夫妇画像原本的幅面有“番薯干笠子”一般大，后来被迁居于北蝉小展的族人拿去，也就是说这两幅画原祖传存于顺利村的（我的这一种说法可能会对小展余氏族产生争议纠纷，但我是依据余德英原话写的）。能够印证这一说法的有三个证据，一是1987年版《定海县志-人口姓氏》篇中明确载明：石礁顺利余氏是“南宋宁宗时期余天锡祖父（即余涤）从余姚迁昌国，至'忠’字下一辈至今已40代”；二是这一本宗谱的残本仍在顺利村余德英家中（见照片）；三是在距石礁顺利村的东侧即黄高岭下一里之遥有一个溪口村，村中有一座溪口庙，这庙虽以地名而名之，但村人却始终说是祭祀的是一位史姓的太公。并且两村都承认这位史姓太公是余家祖先的学生。史载：“余涤曾任昌国县学教谕，与盐监史浩交友，后史浩为相，聘涤任家塾师，天锡随祖父读书。宋宁宗嘉定初年，浩三子史弥远拜相，又聘天锡为家塾师。”你看，余氏祖孙两代均为史门塾师，而且余涤是在史浩任“昌国盐监史”时，在他的任所定海为史家任教，这个余氏的学生、也就是有资格成为溪口庙奉为神祗的名人，无疑就是史浩之子史弥远了。

笔者认为：石礁顺利村余氏在先，北蝉小展余氏源于石礁，这原本也没有什么理由可以冲突和争议，同是余氏一族，万脉归源，谁先谁后，都是同一个祖宗，相信作为一代高官名臣的余氏后裔都有这个雅量，否则就有悖于余氏这一高贵的血统了。

然而正如何雷书先生所说，可能石礁顺利村的风水确实不及小展好，至少在人丁繁衍发展上是这样。现在居于顺利村的余氏仅只两户，而小展的余氏族人已发展到3000多户，6000余口。

余德英老人说他这次也以余氏最高辈份的身份参加了小展甘溪宗庙的祭祀仪式，他也为自己荣耀的祖先而感到十分自豪。余德英老人现居于一间老宅中，与老伴相厮守。绳床瓦灶，古屋破败，自畜鸡豚，种些菜蔬以自食，已是八旬出头高龄的他，每餐还能饮三、五两高度烧酒（当然只能是那种塑桶包装的劣等酒）。他的子女有的迁居城区，留在本村的大儿子余世业也是一介农夫，失土之后以贩鱼摆摊为生，正如“卖浆引车”的所谓贩夫走卒者流。老人因而多次向笔者感叹发问：同为余氏一脉，先祖功业何等光耀，而我后辈缘何败落如此耶？我们劝道：若论余姓者，现今国内外颇多名士，何言败落之有？而富贵穷通，原本过眼云烟，从古时为官为宦，到如今的当干部做“公仆”，都是劳心费神，勾心斗角，争雄称强，如临深渊，似履薄冰，稍不留神则会身败名裂，哪里有一刻安定？重要的是自己身体健康，平平安安，安贫乐道，无牵无挂，颐养天年，足矣。

老人由是点头称是。

溪口庙远眺，相传为祀南宋权臣史弥远所建

顺利村余氏祖堂

国朝乙酉翰林院编修同里仇兆鳌敬序”落款

仇兆鳌明崇祯十一年戊寅（1638）诞于浙江鄞县（今宁波鄞州区）。清康熙二十四年乙丑（1685年）四十八岁举进士。二十八年己巳（1689）为明儒学案作序，三十二年癸酉（1693年）《杜诗详注》奏进康熙帝御览。三十四年乙亥（1695）归故里，四十九年庚寅（1710）七十三岁。出任吏部右侍郎一职。翌年正月，乞休，辞吏部右侍郎一职，南归故里，五十六年丁酉（1717）八十岁，卒。

“国朝丙戊赐进士出身兵部职方司同里戎澄谨序”落款