《詩傳》與《新證》
紡絲成綫，有字曰叀zhuān：
▲《漢語大字典》截圖
專與叀，義相仿佛。專有紡磚的意思，後來寫作磚。專有轉動的意思，後來寫作轉。專有成團的意思，後來寫作團。專有轉動摶聚的意思，後來寫作摶。
專加人，爲傳zhuàn：
▲《漢語大字典》截圖
人一生之事譬如絲絲縷縷，史家擷取之，“紡之成綫”，“纏之成團”，爲傳。傳著於竹帛爲《傳》，例如《漢書·蕭何傳》。
偉大時代偉大人物之跡，其主要者、綱要者、重要者爲經。參見“何謂經”。經著於竹帛者，爲《經》。
抽繹經中素材，施以己意，“紡之”，“摶之”，使之成綫索，成體系，曰傳zhuàn。著於竹帛，爲《傳》。
古有占筮活動曰“易”，其中筮者也稱“易”，而筮書稱“《易》”。
“易”有多種，夏、商、周之“易”謂之“三易”。取其一種爲經，爲“易經”。“易經”有書，即《易經》。
抽繹“易經”及《易經》中之素材，施以己意，“紡之”，“摶之”，成線索，成體系，著於竹帛，爲《易傳》。
古詩歌所在而有，取其主要者三百首傳唱之，爲“詩經”。
“詩經”有樂有詞，拋卻音樂，僅著歌詞於竹帛，爲《詩經》。
《詩經》僅歌詞也，而“詩經”兼有樂曲，故《詩經》小於“詩經”。
抽繹《詩經》中之素材，施以己意，“紡之”，“摶之”，成線索，成體系，著於竹帛，爲《詩傳》。
有人這樣抽繹，有人那樣抽繹。有人這樣“紡”，有人那樣“紡”。有人這樣“摶”，有人那樣“摶”。因方法多端，故《詩經》唯一而《詩傳》多種。《毛傳》是其一種。
《毛傳》流行於世，鄭玄挑選經傳片語，加以訓釋，亦施其“紡”，亦施其“摶”，成《鄭箋》。
《毛傳》《鄭箋》流行於世，朱熹復集毛、鄭及各家訓解，施以己意，“紡之”，“摶之”，成《詩集傳》。
《毛傳》《鄭玄箋》《朱熹集傳》，大致皆走“傳”的路子。
揚之水《詩經名物新證》不走“傳”的路子，是另一種。
《詩傳》抽繹《詩經》中素材而用之，《新證》則擷取周代社會生活中與詩相關之各種事物，加益於《詩經》。一取一予，路數不同。
《詩經》乃偉大時代偉大人物之跡，《新證》據考古材料增益其跡，豐富其跡。
抽繹《詩經》現有素材者作《詩傳》。向《詩經》添加素材者作《新證》。
有朋友來廚齋，說：“揚之水沒有經學童子功。”廚子答：“童子功可以傳東西而未必擅長加東西。揚之水往《詩經》裏加東西，充實其事。”
把錢貫裝滿府庫屋室，其字曰實。充實其事，即“實事求是”之“實事”。
考古學家不必有經學童子功。一百年來考古學家們對經學之貢獻蓋遠超有童子功的一干人。考古學可謂新時代經學。
考古之學，《新證》之法，境界開闊。