于钟华​：动作不自然，字也好不到哪里去

一

不要让身体去将就书写，而是要站得舒服、坐得自然時去书写。即是说身体将就书写時，书写外在于身体，此乃伪书写。

身体处于自然状态下的书写，则身体投入书写中，包含身体的书写才是真书写。当然，最重要处在于书写益于身体，伪书写伤害身体。

二

用笔如用筷。然国人用筷子吃饭夹菜又快又快乐，在于既有其大环境，又确曾在幼时被教过，学习过，否则亦如西人望筷兴叹。故能如用筷般自如用笔：1、给自己营造个人人、时时拿毛笔写字的环境；2、学习且趁早。

三

今天的书法技法研究尚处于起步阶段，以武术来比，即是乱拳无招的阶段。武术好办，杨志手起刀落剁了泼皮牛二就行了，书法怎么办呢？

四

有人问书卷气是什么？书卷气就是文人或知识分子常期读书带来的静气，以及所读内容教化而来的谦和、低调而又不失风雅、风骨、风流的行事风格和节奏。当这种东西养成后，你会发现他的言谈、声音、音调都是內敛而沉厚，充满着修养和魅力。倘此人操毛笔又能与人融为一体，写毛笔字就是他在说话做事，这时的毛笔字呈现的气息便是书卷气。

五

人生于世，有天才有人才，天才非学而至，人才赖学而成。东坡之书实是天生，非学能所到也。后世有习东坡书者，徒袭其形，总少却一段风流蕴藉。独山谷识东坡天才，知自身人才，遂以学成之，所谓点铁成金、夺胎换骨是也 。唯如此，学山谷有法可入，东坡则循迹难明也。

六

我们笔下的线条总是如烂泥一般无筋力，需投入火中锻烧，低温成陶已经坚硬，倘得高温，所谓真火三昧，则成瓷实之线质，或遇窑变，更是云霞烛天，逸韵满纸了。书如此，人又何尝不是如此呢？“大道如青天 ，我独不得出”就是那三昧真火！

七

《峄山碑》有很强的造型及空间意识，上下笔画一蜷一缩便有了空间和造型。取《峄山碑》与《说文解字》同一字作比较，立即见出《峄山碑》的结构之合理巧妙，知其为书法作品，《说文解字》之字只是字耳。

八

近世论书以吾家右任老为最得书写三昧。“任自然”、“无死笔”、“走近路”等，乃书法无等等咒，尤以“走近路”三字为丹髓，可谓一语戳破天！

九

书家作字且不可熟，熟即入于俗；学问家作字须熟，熟而后生则真大家矣。

十

美这个东西很有意思，你真的所谓的“美的觉醒“了，为美而创造美时，此时定是丑的。而为了实用，且抵至真正便于实用处，比如书法，不论是你的书写状态，还是书写结果，都是至美的！

十一

从根本上来说，西方的“神”造万物，神在万物之外；我们的道生万物，道在万物之中，不离日常实用。故西方艺术家取代神而成为所谓的创造者之后，其努力的目标便是超越实用，走向纯艺术，并受社会达尔文主义的影响，以为艺术是由低级向高级演化的 。

受这种思潮的影响，今天的书法家对中国古代的实用书法变得异常的不自信，卖力地大倡书法的艺术化。可以肯定地说，倡书法艺术化者，其骨子里是一种对传统文化的不自信，故力求西化，力求书法西方美术化！

十二

就艺术性而言，书法的创作（姑且用此词）和欣赏有关联但不是必然的决定与被决定的关系。古人日常实用的一个小便条，我们今天依然为其艺术魅力而陶醉不已，而今天大倡书法纯艺术化者的作品似乎未见得胜古人多少。

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