辞赋｜洛川蹩鼓赋文/柯山瞽叟 ...

辞赋｜洛川蹩鼓赋
文/柯山瞽叟

八音之器，鼓乐为先。稽伊耆氏之可考，在有熊氏之遗编①。郁怒彪休，越千年而不止；腾薄激越，逾百里而可传。恰恰欣欣，社春秋则用之斯用；皇皇穆穆，祀宗庙则宣之即宣。闻其音，似怒雷之奔崩；观其象，成天地之方圆。外扬声以体物，中空腹以仰贤。
若夫器用在腰，双槌司令。腾跃为媒，蹩鼓始盛。或陈郊祀之仪，或为迎娶之庆。或扬周武兮安仁，或颂商汤兮为圣。空明流丽，平和之典乐宛然；震厉雷霆，矫健之身形时竟。匪疾匪徐，物迎律而不违；大鸣小鸣，人应时而用命。繇是则大道遂成，正声经久。天启瑞祥，地生福寿。
考其形制，始于周秦。初为礼乐，再振三军。缘烽火以为用，因警戒而是遵。万马奔腾，御戎狄之征伐；圆中有扁，显中原之彝伦。至若日升月替，革故鼎新。杀伐之声远去，安闲之道来臻。万国春回，施五击于太平之野；九霄日暖，用百发于洛水之滨。
观夫戴葛巾，结紫绶。踩云纹，束双袖。对襟之彩裙在前，四象之战旗在后。风伯扶道，粗缯则执伞而双；雷公挟辀，彪悍则鼓舞成偶②。器宇轩昂，风流立就。人不怒而自威，气飙扬而冲斗。脚循两仪而踏，铙钹之铿锵相随；步依八卦而行，旌旗之浩荡奔走。单骑扑阵，拧尾则蝎子回身；四壁合围,分鬃则白马昂首③。荡荡乎，见洛邑之风纯；熙熙然，知民德之归厚。
至若下江南，访塞北。辗转青郊，逡巡紫陌。明贤德于异乡，播八佾于殊色。龙翔凤翥，兼收众艺之所长；骥附骖随，并取同门之心得。然后内省修为，外务整饬。造册申遗，俾成令则。遂有政策引领，方人经略。张府万久，躬亲践诺。授业于生民，开蒙于后学。邀远近，则卓荦之来归，呼西东，有娉婷之雀跃④。并单跳双跳之旧制，继承传统；合搓步拧步之新裁，光大时作。   
夫民有所好，器有所长。驱之由纪，用之维纲。法《典坟》以为本，遵《礼乐》以为常。仰文明于今古，恢制度于行藏。是以斯鼓之用舍，宜鄙繁音之坎坎，强雅声之所当。赞盛容于广宇，佐大礼于家邦。总契合以统物，赖高名而自芳。

注：赋依词林正韵
①稽伊耆氏之可考，在有熊氏之遗编。《礼记·明堂位》的记载，在很早的传说中，“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。又据《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》记载，传说黄帝征服蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”。
②风伯扶道，粗缯则执伞而双；雷公挟辀，彪悍则鼓舞成偶。蹩鼓表演时，在两个头戴瓜皮帽、身穿蓝布长袍，左手执蓝布伞，右手持一蝇甩的伞头率领下，八名鼓手、六名镲手、四名锣手组成蹁鼓队，也有的按四鼓、四镲、四锣人数组成。
③单骑扑阵，拧尾则蝎子回身；四壁合围,分鬃则白马昂首。洛川蹩鼓舞蹈形式“单骑扑阵”、“蝎子拧尾”、“四壁合围”、“白马分鬃”。
④邀远近，则卓荦之来归，呼西东，有娉婷之雀跃。“卓荦”“娉婷”分别代指男女，洛川蹩鼓至张万久时，程式被打破，成立“女子蹩鼓队”。