《演说论语》—修身篇 高山仰止（34.35.36）
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《演说论语》是一部忠实于原著，用电视剧手法展现《论语》的新作。《论语》二十篇，因成书时间较早，书中内容不够集中，每篇的标题也不能概括该篇的内容。为了更直观地理解教诲与哲理，更好地汲取《论语》中的精华，《演说论语》在尊重原作的基础上，运用电视艺术表现形式将《论语》分为教学篇、修身篇、处世篇、治国篇四大部分。每部分又依不同内容分为8类，每类又分若干集。不但有原文讲述，还有情景在现，形象地还原孔子对弟子的讲学情景，寓教育于形象当中，使现代人更深刻的领悟孔子的伟大思想和智慧。
全球首部影视版《论语》, 一百零二集大型儒学文化电视系列片—《演说论语》
半部《论语》治天下，本节目也是一部学国学、读《论语》的生动教材。
《演说论语》分为教学篇：35集；
修身篇：20集；
处世篇：25集；
治国篇：22集。
每集16分钟，总计102集。
本节目曾荣获中国广播电视协会第十一届全国电视文艺“百家奖”创优评选电视专题类一等奖、创优评选专题类优秀创意奖、创优评选专题类优秀撰稿奖、节目编导组被评为优秀创作团队等；同时获得国家技术部批准的恩欧希教育信息化发明创新奖。被列为国家新闻出版总署“十一五”重点音像出版规划项目；被人民政协报“文化中国”大型系列活动机构选为向海内外重点推荐的首个传统文化项目。
第一部《教学篇》
第三十四集：后生可畏（九）
11.11颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
6.3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
9.22子曰；“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
9.23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
这集评论颜回又有几章，可见孔子与颜回的关系何等密切！颜回虽然有许多别人不及的优点，但却身体不好，先孔子而死。孔子从来对颜回当儿子看待，希望他传授自己的学说，但碍于礼制，又不能卖车给颜回买棺。弟子们对颜回越礼厚葬，孔子听到后，责备自己对颜回失爱，再次体现孔子遵礼循礼的思想。
第一部《教学篇》
第三十五集：高山仰止
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
第二部《修身篇》
第三十六集：修德正身一
4.16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
4.11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
13.23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
14.28子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
要成才，先成人。成人就要修德。修德的重要内容就是摆正义和利的关系。义是对国家、民族、人民大众有益的事，利只是只对自己有益的事。君子从来主张与别人的思想、行为和谐协调，但又主张求同存异。小人则与之相反。有知识的人不会被邪事所迷惑，有仁德的人不会整天患得患失，有勇力的人就无所畏惧。修德者就应做到“智、仁、勇”。