只知有母 不知有父 → 男主外 女主内

公众号后台发送“大学”获取往期节目

万世师表孔子说:“饮食男女,人之大欲存焉”。他在《易经·序卦》下篇中更明白地说:“有天地,然后有万物。有万物,然后有男女。有男女,然后有夫妇。有夫妇,然后有父子”。他毕生主张尽“人道”以明“天道”,但从人类社会的现实开始,“天道远,而人道迩(近)”。

孔子整编的《诗经》第一部分《国风》开头就引出与男女夫妇最有关系的《关雎》“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,“求之不得,寤寐思服”,还“辗转反侧”,比起现代情歌,激情都一样,并没强调古人多“圣人”,后人都“剩人”。

我国的历史传统文化,上古的记载认为远古人类的社会“只知有母,不知有父”。开初以母性为中心。但因男女天然的生理不同,在女性的生理周期和怀孕、生育期,乏力再去自谋饮食和其他劳务,便很自然地必须要男性的帮助和照顾,渐渐形成习惯,并建立了男女两相结合共同生活的“家”。

因为有了“家”,又渐渐演变成“男主外、女主内”。然后为了饮食和生活,需要收藏、储蓄、占有、开发等行为,就形成了“私有财产”或“家庭经济”的基本形态。

在以农业经济为主的古老社会里,南宋诗人范成大的《田家》,便可呈现出一幅江南农村社会教育的真实画面:

昼出耘田夜绩麻,

村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织,

也傍桑阴学升瓜。

(详细解读请点击音频收听)

(0)

相关推荐