教和育的思辨

​《教和育的思辨》

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最早将“教”和“育”二字连在一起的，见东汉许慎的《说文解字》：“教者，上所施，下所效也；育者，养子使作善也。”意思是施教者通过示范、限制、规范等形式，而使受教育者得到一定影响的学习过程。

其实，“教育”是一个外来词。20世纪初，西学东移，在“明治明新”的影响下，许多从日文转译过来的“教育”一词取逐步取代传统的“教学”，进入中国教育领域，最后被确定为中国教育理念最核心的一个基本概念。

在西方，“教育”一词源于拉丁文Educate，前缀“e”有“出”的意思，词根“ducate ”有“引出或导出”之意，意思是教育通过一定的手段，把本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种潜质转变为现实。从词根来说，西方的“教育”一词，更接近于教育的本质涵义，有内发之意，在自然状态下，把人固有的或潜在的内质，自内而外导引出来，以实现发展和创造。

因此，西方许多教育家、思想家阐发了对教育本质的独特而又深刻的理解。如：

(古希腊)柏拉图：“教育决定一个人未来生活的方向。”

（德）第斯多惠：“教育的最高目标就是激发学生的主动性，培养学生的独立性。从广义上讲，这就是一切教育的最终目的。”

（德）卡尔·雅斯贝斯：“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

（爱尔兰）威廉·叶芝：“教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。”

（捷克）扬·夸美纽斯：“教育人是艺术中的艺术，因为人是一切生物之中最复杂、最神秘的。“

（美）约翰·杜威：“教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。我认为教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。”

(英)赫伯特·斯宾塞:”教育的目的是培养人的个性。”

（法）让·雅克·卢梭：“最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”

(法)狄德罗:”教育使人发现自己的尊严，就是奴隶也能够很快地感觉到他不是生而为奴隶的。”

王国维：“知情意三者并行而得渐达真善美之理想，又加以身体之训练，斯得为完全之人物，而教育之能事毕矣。”

蔡元培：“要有良好的社会，必先有良好的个人；要有良好的个人，必先有良好的教育。”

陶行知：“教师的职务是“千教万教，教人求真”；学生的职务是“千学万学，学做真人。”

教育目的—中西方对教育的思辨

1.东方教育认为，教育是上施下效，教师处于教学的中心地位，要尊师重教，教师传授的知识、学业，不容撼动与怀疑。西方教育认为，教育是唤醒、诱发学生潜在的内质，让心灵得以释放、自由，学生是教学的中心，要尊重学生的思索、思考与创造。

2.东方教育认为学生是知识传授的“接受器”，教师要有一桶水，才能装满学生的一杯水。西方教育认为学生的潜在内质处于无意识状态，教师要通过唤醒、引导等多种手段激发出来。

3.东方教育认为在学习中，学生只允许接受知识，不允许怀疑知识的真假性。西方教育认为在学习中，学生可以质疑知识，怀疑真理，甚至可以怀疑一切。

4.东方教育认为在课堂上，循规蹈矩，按部就班，完成既定学习就行。西方教育认为在课堂上，不要墨守成规，要天马行空，打破一切旧形式，创造新的一切。

5.东方教育认为学生是后天培育出来的，不相信天性。西方教育认为学生的内质是先天就有的，不应过多灌输，只是要寻找适当的方式，把固有或潜在的内质引导、释放出来。