铜境横空出世

　　铭文鉴别。有些后仿铜镜的背面，增加了一些前代没有的内容，如纹饰、作坊、艺匠名称等。所以要掌握不同时代镜子的主要特征，要熟悉各时期铜镜的纹饰、铭文。另外，每个朝代铭文的书写格式也都各有不同。例如：汉代铜镜铭文早期字体秀长，是一种篆隶式变体，以后慢慢变成方整的缪篆，而且铭文多减字。唐代仿汉代铜镜则往往铭文字体松散臃肿，无汉代铜镜铭文字体那种流畅劲挺的风貌。而后代仿制时由于所处时代及文化背景的不同，仿制的字迹线条必定没有真镜流畅，仿制的效果没有真镜浑润、规整。古代铜镜铭文的刻画是一次完成的，而伪镜是对照着“字”，慢慢刻出来的，难免生硬，不流畅。那些后代仿制时注明纪年的器物，就比较容易鉴定了。所以，要鉴别一件铜镜是否伪造，必须对真品的每个时期书写风格和特点有所了解，这样就能做到心中有数，有的放矢地去寻找破绽，使伪品原形毕露，让真品验明正身，这也是鉴定的重要方法。

　　铜镜在我国具有悠久的历史，从新石器时代晚期齐家文化始现，一直沿用至明清时期。古代铜镜不仅可以用来整妆照容，其背面内容丰富的纹饰、隽秀的铭文更是体现了中国深厚的传统文化底蕴和古人高超的铸造技艺。

　　“通过很多数字，特别是拍卖统计的数字来看，在铜镜收藏群体里大概有30%-40%是以投资为主，在市场里比较活跃;真正有一定的收藏成绩的大概不会超过5%，还有约5%是爱好和研究。除此之外还有很大一部分比例的，就是自发关注和喜欢铜镜的人群，这个群体非常大。如果大家能够充分认识铜镜这个收藏品种，比如它悠久的历史、深厚的文化、精美的艺术以及不 可 再 生的稀 缺性，那么铜镜市场应该是很有前景的。当人们对铜镜市场有了正确的认识之后，对铜镜的信心可能又会大增，不会盲目。”

　　铜镜和今天镜子的功能类似，铜镜本为“整饰容颜，修尔法服，正尔衣冠”，但由于其“刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅”(罗振玉《古镜图录》)，兼备工艺美、文字美和语言美，因而成为极 具展览、观赏和收藏价值的文物。

　　纹饰工艺，既反映了铜镜的主题内涵，也是铜镜最 具美学价值的部分。它涵括了各种几何、动植物、神兽仙人、民间故事、生活百态、祈愿祝福等，有些精美的可媲美画作，或映照出各种社会内容：如殷商时期多用叶脉纹、平行线纹、多圈凸弦纹等，西周时期多用重环纹、鸟兽纹等，战国时期多用山字纹、凤鸟纹、蟠螭纹等，汉代除继续沿用战国镜纹饰外，最 流 行的纹饰有规矩纹(博局纹)、草叶纹、星云纹、连弧铭文纹、蝙蝠形柿蒂连弧纹等;三国两晋南北朝时期则多用兽纹、变形四叶纹、瑞兽纹等;隋唐时期多用瑞兽纹、四神纹、花鸟纹、宝相花纹、海兽葡萄纹、十二生肖像纹等。唐代的狩猎纹镜、打马球镜，洛阳出土的著 名的螺钿人物宴乐镜等，都表现了唐代社会生活的一个侧面。此外，唐代和唐以后的铜镜上出现了大量反映道教文化的纹饰，表现了道教在人们社会生活中产生的影响。

　　铜镜就是古代用铜做的镜子，又称青铜镜。远古时期，人们以水照面，铜器发明以后，以铜盆盛水鉴形照影，铜镜的发展分为不同阶段，各时期铜镜也不尽相同。

　　铜镜在我国有相当长的发展历史，现在比较公认的是从齐家文化开始。但是铜镜的价值并不是越古越值钱，公认铜镜有三个辉煌的时期，分别为春秋战国、汉代、唐代。其余时期的铜镜都无法与这三期相比，尤其是晚期的铜镜，比如明清时期。