庄子《大宗师》——鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术（中）

孔子曰：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！

孔子听子贡哭诉完，哭没哭我不知道，诉肯定是诉了。孔子说道：“此二人应该算是生活在方外之人，而像你们老师我这样的只能算是生活在方内之人。方内与方外完全是两种不同的处世态度，而我却派你去吊唁，是我粗心大意、考虑不周了。

何为方外？何为方内？内外之别在于对人为设定的规范的认可，所谓人为设定的规范包括了我们当下认同的法律法规、公序良俗。方外之人所认可的只是大自然的规范，也可以称之为天道，除此之外别无它法。

彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。

接着孔子对于方外之人进行了进一步的解释。他们这些人以造物主，也可以说是只遵守天道的规则为人处世，故而能畅游于天地未分之混沌之中。

彼以生为附赘县疣，以死为决溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！

他们把生命的来临视为身上多长出来一个瘤子一般，而视死亡为割掉了瘤子、排出了脓水。像这样的这些人，又怎么会感受到生之快乐、死之悲哀呢？

假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。

在他们看来生命和死亡的本质不过是灵魂寄托在不同的地方罢了，而真正代表生命的灵魂并不会因为形体的消失而消失。肝胆、耳目这些内脏器官不过是这一次寄托形骸存在需要的外物，这些内脏器官随着死亡消逝了，但同时生命又开始的一次新旅程，一次生命的终点正是一次生命的开始，循环往复没有尽头。由是乎，他们茫然游历于世俗世界之外，逍遥自在地享受着无为的快乐。

彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”

他们又怎么可能糊里糊涂的去遵循什么世俗世界中的什么礼仪，更不会去在意世人对他们的看法怎样，是不是会非议他们的所作所为。

最后一句话，庄子说出了孟子反、子琴张这些人为什么会临尸而歌、颜色不变，不在乎是最重要的，没有人会为了自己的一颗鸡蛋今天放在盒子里，明天改放到抽屉而悲伤，那怕是盒子损坏了，你怎么知道，损坏了的盒子就不能成为更有价值的东西了呢？

子贡曰：“然则夫子何方之依？”

听完孔子的解释，子贡应该是明白了。但是，同时另一个问题又浮上了心头，子贡接着问道：“那么老师您是属于哪一派的呢？”

子贡所问也必然，看老师你说的那叫一个细致、深刻，不知道的人一定会认为孔子既然对世事看的如此透彻，那一定也属于方外之高人了，但是凭子贡对孔子的了解，孔子可干不出临尸而歌的事，故有此一问。这种问题也问到了关键点，是不是每个懂得这个道理的人都会选择这些方外之人一样的生活态度呢？一起来期待一下孔子的回答吧。