『聆听』想念的乌日给
作者∣包国卿 · 朗诵∣夏白 · 音频后期∣荒烟
编辑∣荒烟茶生（ID：miaoxu0316）
作者：包国卿，中国作协会员，中国散文学会会员，出版过书及大量报告文学，散文，诗歌作品。
朗诵：夏白，女，77年出生。爱好朗读和读书，喜爱平淡随性的生活。
音频后期：荒烟（微信号：ying741657890，公众号：miaoxu0316），空灵如禅，用心行走于世，淡看世间繁华...
乌勒给，汉语悠车的意思，是婴儿的卧具。不知到为什么，随着岁月的增长脑子里会时常想起它的样子，我在里面，母亲就静坐在外面，这时母亲爱唱的那首蒙古族民歌《波如来》萦绕耳边了，那种感觉很痛又很甜……
乌勒乐音赛罕毛道日
乌勒给沙柱吴格森阿爸米
乌勒乐格乌德新辉坦都
乌吉柱昂哈日森额吉呢……
歌词大意是：用尚好打籽的木头制作悠车是爸爸，孩子像种子一样重视，精心照顾的是妈妈啊……。于是年轻时的母亲就随着歌声走进脑海，走近眼前，走近身边了。那木头悠车在手中摇啊、摇啊，从日出摇到日落，从咿呀学语摇到蹒跚学步。恍惚间我给摇大了，自己却给摇老了，时间摇长了，又把自己给摇走了……我就像刚从梦里醒来，找不见梦中晃动的乌勒给，耳鬓只有那总也散不去的摇篮曲回荡，让心一次一次的下沉，留在眼角是两行清泪……
啊，童年的乌勒给。爸爸用尚好那打籽的木头制作的乌勒给，母亲像种子般呵护精心照顾的乌勒给。
还记得儿时乡村老家，家家户户都使用乌勒给哄小孩的方法。正如科尔沁民歌《波如来》中唱到的那样，我的家乡蒙古人用的悠车，那都是父亲们精挑细选，用家乡最好的，能够结籽木头制作的呢，浸透其中父辈们用心机苦不言自明，传宗接代，子斯永旺。那乌勒给制式更是用心良苦，头上方有一块稍大一些圆形顶板，上圆下方，脚下一块相对称较小的挡板，形成头高脚低样式，当然就是方的了，中间由四根榆木串对形成一个槽状。父亲讲，这叫天方地圆，顶天立地。无非就是盼子成龙，日后有个出息。那槽里放上用谷糠塞满的布枕头就可以放孩子了。我家的悠车那是由四根米长黄菠萝树隼卯相接而成，不用一颗钉子。顶板上方，挂有母亲亲手精心调制的一串串预有辟邪免灾意味的珠宝玉器，还有祈求一生富裕的大钱、响串。悠车的两根框架上是爷爷，还是哪一代人刻的龙凤图案，古朴美观，瀑着一种祥光瑞气，看上去十分好看。黄菠萝木头本身杏黄色，加之爸爸不知从哪辈子人那里学会的招数，家里一杀鸡就往上摸鸡油，天长日久，乌勒给全身黄的发光、发亮、耀眼，放在那里人见人喜欢，那就是陈设，传家宝贝呢。据爷爷讲，村上大多人都睡过我家的乌勒给，村上遇有哪家女人生孩子了，那家人便屁颠屁颠来了，不给借也嬉皮笑脸非借不可，因为那架乌勒给上睡出个我父亲末代王爷的笔色是，按现在说就是秘书，借借祥光锐气。那时乌勒给是常年从东家借到西家，后来多亏奶奶耍个小心眼，把乌勒给藏起来了，才保住了祖传下来的这架宝贝，父亲成家送给了父亲这脉。我们这代姊妹五人都是这个乌勒给摇大的，一直保留到今天。前些年家里老搬家，妈妈丢什么也不肯丢这架家传的乌勒给，因为我们知道那也是一部写满母亲心酸的育儿史书呢，里面盛满母亲太多的付出，太多的泪水，太多的渴望，更有着母亲多少难以启齿的无奈、忧虑、痛苦与不安。上个世纪困难时期，生产队每人口一天分三两粮食，母亲一面参加队里生产劳动，一面喝着淀粉与野菜熬成的稀糊糊，连自己肚子还填不饱，常年全身浮肿，还要用自己骨血一样的奶水养育五个儿女，没有一个留下后遗症，烙下什么毛病的，哥三个参加工作后都考进大学，从乡村住进城里，而母亲却染上一身病疾，才刚刚步入五十岁就溘然长逝了。
乌勒给，那是母亲的乌勒给。如今怀想起就让我想起清代赵翼诗来了：笑比摇篮引儿睡，老夫奇诀得还童。就有一种又回到童年的感觉，走进乡下老宅，河湾塘坝，于山野草地做一次仙游了。
乌勒给，我的摇篮啊，你是我生命中不能忘记的故乡呢。在你身上有我太多的难忘，太多的相思，太多的眷顾啊。你是我童年的一条船啊，是一条泊在生命长河里的一条船，母亲就是那抄浆手。如今啊，回首时我在岸上，母亲就在船中央，那婆娑的垂柳中若即若离，若隐若现，那是不是我们常人说的仙境呢……
乌勒给，母亲的摇篮。
《波如来》是一首蒙古族叙事民歌，产生于20世纪30年代中期，是十五岁的玲姬哄着一岁的弟弟入睡时所唱的一首摇篮曲。1943年，这首歌被驻扎在郭尔罗斯草原的蒙古骑兵团带入内蒙古西辽河流域，随即迅速传遍内蒙古，在民间得到广泛的传唱，并成为许多知名歌手的保留曲目。此曲曲调舒缓，简洁的旋律像安魂曲，又像是女人在伤情时的轻轻吟唱，婉转中透着淡淡的悲愁。
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