无念为宗，无相为体，无住为本
善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬（chóu）害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。
（解：我们心性之法，从古到今都是以没有妄心妄念执着为宗旨作用，没有任何妄相执着为体相，不住止在任何幻相当中为根本。无相就是修一切善对一切境而不执着，无念也就是在一起妄念妄想当中不执着任何一念，无住就是我们的本性真心，他是出生一切而不住一切。
对于法界幻相里面的一切现象，是非对错，等等，都知道万法皆空，都是心生心灭，就没有任何的执取了。念念不住生起自性真心空性，如果过现未念念执着不断，就是妄心妄念执着的牵绊系缚。能与一切境缘万法当中，念念无住生起自性真心，就没有任何障碍，这就是无住生心的根本，也就是本性如是，是一切的根本。
［我此法门，］不是狭窄地指禅宗，是指佛法。［从上以来，］远至三世诸佛，近至释迦牟尼佛。［无念］为用，［无相］为相，［无住］为体，你能悟此三者，整部《六祖坛经》你就悟了。
大家要以《六祖坛经》来修行，也要以这三个宗旨来修行。这三个中〔无念〕最重要，所以说以〔无念〕为宗旨。这三个名词六个字，归纳起来是一个〔无〕字，〔无〕字参透你就大彻大悟。〔无〕字，直接了当的解释就是不要执着。佛法修行的方法就是叫你不要执着，但你偏偏是执着，因为你根深蒂固的观念错了，而且你不是这一辈子错，你已经错很久了。
你的所有烦恼，都叫妄想执着，无明，用〔无〕这个字来破你所有的问题。
什么叫〔无念〕？〔无念〕不是没有念头，无念就是没有妄念。那是什么念？就是正念和净念。妄念就是有念，有念就是有分别对待，你的心有很多的分别。
〔无相〕为法体，法体本来就叫〔无相〕，实相就是〔无相〕，〔无相〕就是实相，这个〔无相〕就是叫你不要执着这些现象，你现在眼睛所看到的现象，无论一切的人事时地物，都不要执着。
无住为本性，就是你的自性本来就是无住的。你问为什么？因为自性是本来无一物，何处惹尘埃。它怎么会住？六祖从体相用来讲都不可以执着，但是你做得到吗？
【无相者，于相而离相；】〔离〕就是不执着，不可以解释作「离开」。这个〔离〕就是说你面对所有的现象，你不应该执着。为什么？因为这个现象并不是真实的。
有的人学佛法，他学得不对，不是执着，就是什么都不要，这叫落两边，完全没有智慧。你学了佛，智慧没有开，比没有学更糟糕，因为绑手绑脚。
做个譬喻，天上有一片彩云，这片彩云你要去追逐它，你追不到，纵使让你追到了，你也留不住它。这片彩云代表你这一辈子想要追求的所有一切，你努力一辈子，就是为了去追求天上那一片彩云。学了佛法之后，你说：「我不要去追了。」这样也不对。或者你说：「我干脆眼睛闭起来不要看。」就有人这么傻，那你长眼睛做什么！所以，不看也不对，追它也不对。你有了智慧，就知道一切如梦幻泡影，你知道诸行无常。应该怎样呢？你应该静静地欣赏那一片彩云，你当下在欣赏它，这是实际的，你有受用；欣赏它，但是不要去执着它，这样叫「做而不做」。你真的能懂这个譬喻，人生很多问题就能够解开。
就是什么事情你都要做，但是都不执着，因为不执着了，你反而会做得很好，因为不执着心很清净，可以心平气和，可以冷静处理很多事，这就是一种智慧。
【无念者，于念而无念。】〔念〕偏向于内心。你不要去执着你内在那些念头，否则你必然起烦恼。心遇到境界，对境心当然会起，你就让它起来，让它产生作用，好好地用。要「善用其心」就行了，心念起来用过了就过去了，不执着就行了。
【无住者，人之本性。】〔人之本性〕就是心的本体，心的本体本来是无住的。心的用相体，归纳起来就是那颗心。为什么佛法又叫心法？它东谈西谈都在谈你那颗心性本体。
［世间善恶好丑，］意。［冤之与亲，］身。［言语触刺欺争，］口。谈修行常讲戒定慧，身口意。你要注意你的身口意，否则它们会造无量无边的罪过。
［并将为空，］当别人无论是怎么对待你，都是缘起而形成，缘起的本质就是性〔空〕。所以当你遇到这样的境界，看到世间的人用身口意这样来对待你，你应该怎么应对呢？没有欺负我的人，没有被欺负的我，没有被欺负争执的事，都是缘起性空。
［不思酬害，］如果你没有体悟到缘起性空，你一定会反击的。如果你体悟到空，谁能伤害你？就好像我们拿万箭去射虚空，任何一支箭都没有办法射到。因为自性本来无一物，所以并将为空。你要用这样的角度去体悟你的自性，这样你就是无敌超人。
【念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚；】事情过去了就过去了，不要一直想着他。若是你〔思前境〕，就是一直在想那件事情，想之前你对我怎样，一直想一直想，就越想越气，对你有什么好处？为什么要对某个人一直怀恨或排斥呢？这样最直接的就是伤到你自己。当想别人对你不好，第一个倒楣的就是自己。
【于诸法上，念念不住，即无缚也，此是以无住为本。】事情过去了就过去了，不要抓着不放，不要被你的念头所绑，这样你就能够体悟到什么叫无住。从这里好好地去体悟，渐渐就能够契入你生命的本质，去了解你的佛性。）