《直方周易》比。初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

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【比】初六有⑴孚⑵比⑶之⑷，无⑸咎⑹。有孚盈⑺缶⑻，终⑼来⑽有⑾它⑿吉。

【译】初六 互相照应结成命运共同体，不会发生不幸之事。互相照应拿着装满粮食的缶器，众人都来帮助他改变与吉祥还有差异的现状。

注释: ⑴“有”词缀。附着在动词、名词、形容词前，相当于词缀，无实际意义。《荀子·议兵》：“舜伐有苗……汤代有夏。”

⑵“孚”相应（互相呼应、照应，应和。）；符合（契合。）。南朝宋鲍照《征北世子诞育上疏》：“云光丽辉，岩泽昭采。嘉祥爰孚，柔颜载睟。”

⑶“比”齐同（统一。），等同；《荀子·不苟》：“山渊平，天地比。”

⑷“之”用于句末，可不译。《史记·陈涉世家》：“怅恨久之。”

⑸“无”不，表示对动词或形容词的否定。《墨子·公输》：“请无攻宋矣。”

⑹“咎”灾祸，不幸之事。《尚书·大禹谟》：“君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。”

⑺“盈”满，充满。《诗经·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。”

⑻“缶”古量器名。一缶为十六斗。《国语·鲁语下》：“其岁收，田一井出稯禾、秉刍、缶米，不是过也。”

⑼“终”通“众”。众人。《战国策·韩策》：“终莫能就。”

⑽“来”由彼至此；由远到近。《尔雅》：“来，至也。”

⑾“有”通“佑”。帮助，辅助。《荀子·大略》：“友者，所以相有也》”

⑿“它”异，不同。《康熙字典》又【玉篇】非也，異也。【正字通】與佗他同。【易·比卦】終來有它吉。【禮·檀弓】或敢有它志，以辱君義。

【比】初六 象辞比之初六，有⑴它⑵吉也。

【译】象 比卦初六爻，是说帮助他改变与吉祥还有差异的现状。

注释: ⑴“有”通“佑”。帮助。《荀子·大略》：“友者，所以相有也。”

⑵“它”异，不同。《康熙字典》又【玉篇】非也，異也。【正字通】與佗他同。【易·比卦】終來有它吉。【禮·檀弓】或敢有它志，以辱君義。