新材料作文“坚守高洁人格与做大生命价值”导写及范文点评
新材料作文“坚守高洁人格与做大生命价值”导写及范文点评
【试题呈现】
屈原因正道直行被流放，披发行吟于泽畔，渔父看见后，问他为什么来到这里。屈原说：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，因此被放逐。”渔父劝他说：“既然举世皆浊，何不随波逐流、推波助澜呢?既然众人皆醉，何不吃点酒糟、喝点薄酒呢?”屈原反问道：“我怎能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢?又怎能使自己高洁的品质，蒙受世俗的尘垢呢?”于是怀石投江而死。汉代的贾谊认为，不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。
上述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【试题解析】
此为皖江名校2021届高三第一次月考写作试题。此题明显仿照2020年高考全国卷写作题。2020年全国卷写作试题，规避时政热点，反身向后，选取齐桓公、鲍叔、管仲一君二臣这个春秋历史人物及后人评价来入题，就感触最深的一个，为班级读书会写一篇发言稿，其特色就是涵盖广泛，既可激活历史因子，对人物、事件、文化及著作进行评说，又可以以古鉴今，古为今用，在文化继承、继往开来中做实立德树人。
和2020年全国卷一样，此则月考写作试题呈现明显的新材料作文特点。其试题构成，一般由三部分构成，一是不可缺少的话题材料，二是体现新材料作文之新的情境任务，三是普适要求，即“话题材料+情境任务+普适要求”，其任务分别在于引导审题写作、明确情境任务、规定限制要求。
“要写什么？”就要审读话题材料，仔细分辨其中隐含的各种写作角度。整体感知，材料一是屈原与渔父的对话，二是汉人的评价，其中心人物是屈原，渔父及贾谊，一是其对立面，一是议论阐发，服务于屈原。
研读屈原与渔父的对话，在屈原，身处“举世皆浊、众人皆醉”的时代，因“正道直行”而遭放逐，又不愿让外物的污染、世俗的尘垢玷污自己的清白高洁，于是“质本洁来还洁去，不教污淖隐渠沟”，怀石投江；在渔父，一是不懂屈原的行止，二是何必与自己过不去，不如与世沉浮，好死不如赖活着。两人言说形成行事的两极，赞成屈原行止，可以抓住“清白身躯”“高洁品质”，立意写其守我高洁，不随波逐流；不想苟同屈原行止，可以站在生命角度上，讴歌生命的价值与意义，生命价值不一定就体现在眼下的正道直行，它可以是爱国，心系故国，可以是为国辅君，正道直行，可以是活在当世，也可以活在未来，更可以在渔父随波逐流的基础上更进一步，即在随波逐流、与世沉浮中等待生命的出击，在历史长河中做大生命的价值。站在渔父角度看屈原，渔父自然是，随遇而安，苟活于世，决不与自己过不去，积极一点，就是与其一味固守高洁，不如适应世界，等待生命的出口，与其殉楚，不如等待。
再看汉人贾谊的评论，“不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?”言外之意，就是俗话说的“此处不留爷，自有留爷处”，“天生我材必有用”，何必吊死在一棵树上，即跳出楚国看世道，眼界放宽阔，摒弃坐井观天、约束自我之弊。“就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞”，要学林中凤凰，趋利避害，运用脑髓，善于分辨，在浮世中做大生命的最大值，楚国之外还有燕赵韩魏，不要只陷于一国一地，而忘了外面的世界，从而为像屈原一般身处困境的屈原们廓开胸襟。站在屈原立场上就是，曾经沧海难为水，难移旧时情，故土难离。
总之，材料“要写什么？”具体地，可写屈原正道直行被流放，虽处困厄，宁可保持自己清白的节操、高洁的品质，即使死去也不愿与污浊的世俗同流合污，讴歌其洁身自好、为理想而献身的崇高精神；可写渔父，作为屈原形象的对立面，身处污浊的现实世界，主张随波逐流，决不与自己过不去，虽不怎么高尚，但务实稳健，看淡外在，体现随遇而安、听天由命的活法；可写汉代贾谊的看法，只要能辅佐君主建功立业，不必拘泥于楚国，“良禽择木而栖，良臣择主而事”，以趋利避害的智慧体现个人己见。宏观地，就是在两两比较中，挖掘材料背后体现的世界观、人生观、价值观，体现自己的思辨，所谓“千读万读炼思辨，千写万写运思辨”。
“怎么写？”此则写作试题相对开放，没有像2020年全国卷那般设置情境制约，只给了任务指令，即“上述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇文章”。其信息指令，一是“给什么写什么”，不能越位自选，必须基于试题所给历史材料，二是“怎么给怎么写”，不能就材料一锅端，搞大杂烩，必须选择感触最深的一个来写，其它最好以之为参照物，不致使行文单一无角度，无参照对象，反对平均用力、全盘套用。
“用什么写？”要求限制中，“结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题”，前三句是就审题立意而言，虽显啰嗦，但示强调。后两句，“明确文体”，一般而言，文题本身就带有文体趋向性，因是历史评说类，该材料多指向议论文体，但又没有限死，在议论文体之外，适当选用应用文、记叙文等文体，也许还能带来审美新鲜感，如选用书信，让屈原写信给贾谊，理是这个理，但曾经沧海难为水，情理难以两全；“自拟标题”，标题是文章的眼睛，题好文一半，应试作文再怎么样，还是要讲究一点拟题艺术，以靓丽的标题吸引阅卷人，或引用诗句“质本洁来还洁去”“曾经沧海难为水”为题，激活文化积淀，或以哲理新见拟题，“做大生命的价值”“等待生命的出口”，廓开人们的眼界，或以二元亮题，“与其固守，不如适应”“与其殉楚，不如等待”“与其自沉，不如逃离”“坚守高洁人格与做大生命价值”，启迪后人等。
【下水作文】
坚守高洁人格与做大生命价值
尊敬的屈大夫：
展信佳！我是你两千多后的一个粉丝。说实话，我也和你一样嫉恶如仇，眼里容不得半点沙子，看到那些舞弊作假者就伤脑筋，读到那些台上一套背后一套的正人君子就恼火。
我敬佩你一个皇家子弟，却能有忧民济国大志。你说，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，家世高贵显赫,“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均”，蒙荫受名，身托厚望，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，重视自我修养，决不给祖上抹黑，长大成人，就具有深沉的忧国忧民思想，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，誓要为君开道指路，“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，走上强国安邦的正途。
我更赞赏你坚持自我，宁遭放逐，也决不与污浊社会同流合污的高尚品格。我们中华民族之所以能发展到今天，独步于世界民族之林，就是因为有你这样一大批爱国守身的正直人士。纵观历史长河，就在这颠倒黑白、甚至黑暗灭顶之际，总会有一大批民族脊梁起来，掮住将倾的大厦：不食周粟的伯夷叔齐，决不苟同于武王的伐纣之行，隐居首阳山；计利当计天下利的姜小白，重用与自己有一箭之仇的管仲，尊周睦邻，一匡天下；你屈大夫，虽受嫉贤妒才小人的排挤，不是如渔父所言，随波逐流、推波助澜，苟活于世，而是危言危行，葆我高洁，如荷一般出淤泥而不染。
尽管如此，我还是希望你能听听贾谊之言。你有这么高贵的显赫家世，又有这么远大的理想抱负，放在哪里都是一个国宝级人才，何必为了一个小小楚国就窒息自己的生命，让本该显示最大值的生命过早陨落。你会说，我生是楚国人，死是楚国鬼，生于斯，长于斯，怎能放得下楚国？曾经沧海难为水，怎能舍得楚国？但你讲情义，楚国没有给你讲情义。而跳出楚国看天下，当时多少仁人志士，异地为官，纵横天下，张仪魏国人，为秦丞相，商鞅卫地人，变法富秦，乐毅中山人，重用于燕，燕昭王还设招贤台，广纳天下贤才，何不就此赴身一任，做大生命的最大值？
林中凤凰，翱翔千仞高空，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。相信聪明的你，肯定智比凤凰，理占情商。作为粉丝，我非常希望你在保守高洁人格的同时，又能做大生命的最大值。
热切等待你的新生！
你的一个粉丝
二十一世纪庚子秋分
老师评点：
选用书信体，切合当下高考盛行应用文体之局势，又拉近你我距离。扣题选取感触最深的屈原，穿越时空，古今对话，既以己度人，褒扬屈原的正道直行，高洁清白，又敢于提出新见，保持高洁人格之外，又选择舞台，做大人生价值，廓开眼界，引人生思。结合材料，用足材料，选写屈原，不脱材料，又让材料中的渔父、贾谊、凤凰，一一现身，恰到好处地为行文服务。