再读论语滋味长03

（一）观物观

以眼观物可取风，以心观物可识雅，以理观物可知变。

（二）为政第二

2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

此段为为政者画一个愿景讲——如何受人爱戴。

德：十字路口行走时目光直视不左右摇摆，内心目标与行动一直之象。此“德”是微言，不解释“德”上而讲北辰被群星环绕之象。使为政者自想如何能像北极星一样被群星环绕、拥戴——要像北极星坚守自己的位置，永不动摇。

领导人要忌讳一上来就让人家得到你的想法。只要得到了，就不愁人只把你想听的话说给你听。管理其实就一个宗旨：把脸绷住了，把嘴闭紧了，像北极星一样不动摇，让所有人把思路和想法原原本本的全都说出来……

2.2 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

此段孔子接着讲先王的管理之道——先王是如何通过诗歌观察社会风气。用临风二卦观天下，取象推理知变，亲天地而感知外物，听诗歌而知民风演化。

思：有两种解释：

1、类似于思密达一样的语气助词，无实际意义。

2、思想、思考、思维

邪：不是不正直的意思，古文的“邪”是疆域和人之象。

无邪：不受疆域和人的影响约束。

思无邪：是诗经里形容马群多的无边无际的一句话。在这里是指为政者收集意见时要让谈话对象处于自由自在的环境中，不受外界环境束缚，将内心的真实想法自然流露出来。

收集意见时就几个关键话术：“我在听，你继续说”、“还有吗”、“我知道了，我会仔细考虑的”······让人尽可能不受约束的把内心真实想法暴露出来。

2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

这段借孔子之口讲管理——规章制度及行政处罚的管理手段得到的结果是让想犯罪的人不敢犯罪；而用孔门文化管理得到的结果是让有机会犯罪的人因为道德礼仪文化而耻于犯罪。

现代管理之道也在讲形成企业文化。企业管理三个阶段

1、领导人管理

2、规章制度管理

3、企业文化管理

2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

这段话放在为政篇，从政治角度解读的话是在借孔子之口传授管理者如何培养人任用人的经验。

十有五而志于学：考察那些被组织培养的接班人重点要考察他们的志向。（考察求学者求学的志向——人生之井朝那个方向挖掘）

三十而立：考察三十岁左右的人要考察他们的立场是否坚定。大是大非及各种诱惑面前能否站得住，拿得定主意（考察有志向进入庙堂管理的品德、跟脚——挖掘出来的泉水是甘甜的还是浑浊的）

四十而不惑：考察四十岁左右的人要考察他们面对外界事态变化能否不仅有立有守，又能有知之明而安之若素（考察进入庙堂候选人的心境变化——能否寻着并坚守人生井水的大道根源，安心等待时机到来）

五十而知天命：考察五十岁左右的人要考察他们办事是否精微周全，知道了凡事都有它自身的发展规律，不以人的想法而改变。（考察初入庙堂管理者的办事周细程度——知晓人生之井的科学道理及客观规律）

六十而耳顺：考察六十岁左右的人要考察他们如何对待不同的观点及不同的声音。他们是否能客观、公正的处理不同的声音并如实反馈。（考察庙堂管理者是否能客观公正的反应问题、处理问题而不凭借个人喜好——人生之井如大海一样海纳百川）

七十而从心所欲不逾矩：考察七十岁左右的人要考察他们处理政务是否表里如一，在职责范围内心里怎么想就怎么做，没有遮掩与隐藏，是否做出超出自己位置的出格事情。（考察庙堂近臣与君主是否心有隔阂、表里不一，踰越规矩法度——人生之井水可蒸发为水汽，可凝结为冰霜，可以水的形态千变万化但永远知晓其本源仍是水。）