印人传：“西泠八家”之蒋仁
丁敬开创了“浙派”之后，中国篆刻界终于出现了跟“明人习气”对着干的一种苍古朴茂的印风，这对于赵孟頫之后，已经经历了440年的中国文人篆刻是有重要意义的。但真正把“浙派”确立、完善的却不是丁敬本人，而是稍晚于丁敬的蒋仁。更晚于他们的黄易奚冈等人，则是使浙派巩固的人。
我们一定还记得明代有一个大篆刻家叫汪关，他偶然获理了一方汉代铜印，印文是汪关，而恰好他本人也姓汪，于是坚定不移的改名汪关，我们现在已基本不记得他的本名，而只记得汪关了。到了清代，又出了这样一位印痴级的人物，这个人就是蒋仁。他本来也不叫蒋仁，而是在他在扬州时获得了一方汉代“蒋仁之印”的铜印，于是决定改名为蒋仁。蒋仁与丁敬、黄易、奚冈并称”西泠四家“；他们又也陈豫锺、陈鸿寿、赵之琛（注意，不是赵之谦）、钱松并称“西泠八家”。
（蒋仁和他的“真水无香”）
西泠作家有多重要呢？这么说吧，西泠八家，这八位清代以杭州为中心的篆刻流派人物。他们治印宗秦汉又参以隶意，讲究刀法，善用切刀表达笔意的印风，直接开启了近代篆刻。今天我们着重介绍蒋仁。
一、个人简介
蒋仁（1743-1795）本名泰，字阶平，前面已经说了，得了一方汉印之后，改名仁，现在我们记得的就是这个名字了。他是浙江仁和人（今属杭州）。蒋仁跟丁敬一样，也是终身布衣，但不同的是，丁敬之前还有自己的酒肆，酒馆，有生活来源，蒋仁不一样，他性格孤高，不屑俗务，一生大部分时间过的是隐逸生活，他的重要创作时期是他在乾隆三十九年（1774年）到乾隆五十年之间客居扬州这一段时间。当时的扬州，是江南的经济、文化中心，盐商聚集，繁华异常。这些商人们往往附庸风雅，在与人交往时喜以文人身份出现，于是他们就需要结交艺术家，这从某种意义上给艺术家们提供了资助，蒋仁大致是在雇主顾廉的雇佣课徒授经。这一段时期，蒋仁不但生活不成问题，而且有经济能力与友人饮酒唱和、游山玩水，甚至还有能力收藏一些古铜印和前人印作，前文所说“蒋仁之印”大概也收在这一段时期，而他大部分印作（约三十余方）也创作在此时。因为课徒的主要内容是授经，因此他受佛教的影响越来越大，我们现在看他37岁时刻的“云何仁者”一印，以及38岁时所刻“世尊受仁者记”一印的边款直接就是佛经的全文，洋洋洒洒，可见他对禅宗的兴趣。
（“世尊受仁者记”及边款）
大概在乾隆四十八年，顾廉去世，蒋仁失去了生活来源，之后回杭州定居，此后年过四十的蒋仁不但身体状况一天差似一天，而且日常开销已成问题，每日除了以佛经自处寻找精神寄托外，就是给朋友写点书法，但多为赠友，因此蒋仁是真正的“学愈老而家愈贫”，这使他不得不开始变卖家中的文玩和藏书，性格孤冷，又加不善治经济（润资再丰厚，他看不上的人就不刻印），身体又差，这使他终于于1795年在孤冷之中告别人世，时年只有53岁。《西泠八家印选》序中有评：“山堂人品绝高，自秘其技，不肯轻易为人作，故流传绝少。”蒋仁是浙派中少有的“世外”之人，这跟后来的赵之琛形成鲜明对比。
二、印学贡献
1、终结“明人习气”
其实，“明人习气”应当终结在丁敬手上，但是蒋仁在丁敬之外又给了“浙派”以强大的支撑，他不是丁敬的入室弟子，但他的印风却深得丁敬神气，他选择简拙入手，追求“印尚生涩”，印面尽量简朴，但精神不减，印风沉着而醇厚，又充满古朴秀逸之气。他在“真水无香”印的边款里说：“近见丁徵君手制印数钮，皆臻神妙……品格如岭上白云，非胸中有万卷书不能得其畦径，此作自谓入室矣。”显然，他对学得丁敬的神髓是兴奋的。现在没有资料显示蒋曾向丁请教，但蒋仁却是最得丁敬风骨的一位。这从某种程度上张大了浙派的阵营，给“明人习气”以强有力的阻击。
2、确立、完善浙派风格
蒋仁治印追求率意，认为作印时，一印到手，意兴俱至，下刀立就，这样才能出佳构，出神韵，但他又不一味追求奔放，这有效地避免了由于奔放而导致的粗服乱头，而形成“以意为先而法不失驭”的即兴挥洒风格，他的奔放是以法度精熟为前提的。这使浙派在两个方向上达到至善，1是法度与技法；2是印人感情的表达。浙派由于蒋仁的加入，真正“丰厚”了起来。
三、篆刻作品
蒋仁由于盛年早逝，又加性格孤冷，不愿与俗人刻印，因此作品量相对较少，这里列举一些有代表性的作品。不再一一点评，作品点评一类，会专于另一系列里写出。
（云林堂）
（雪峰）
（云何仁者）
（蒋山堂印）
（蒋仁印）
（山堂）
（无地不乐）
（吉祥止止）
（磨兜坚堂）
（扬州顾廉）
（项蘽印）
（真水无香）
（三十六峰堂）
（宝晋）
（浸云）
（应如是住）
（妙香盦）
（三十六峰民胡作渠印）
（乐安书屋）
（吉罗盦）
蒋仁由于家境贫寒，他的一生与妻女过着超然世俗的隐士般的简朴生活。他的书法师颜真卿、孙过庭、杨凝式诸家，擅长行楷书，在篆刻上师法丁敬，以拙朴见长，并有所发展，于苍劲中甚得古意，更生自家天趣。他善刻长款，所刻行书边款，得颜体书法之神趣，苍浑自然，别有韵致。虽有《吉罗居士印谱》传世，但却只收录了二十六方印。今天我们见到的作品，多出这个印谱，但就是这几十方印，却使一个纵横印坛几百年的大流派——“浙派”风格趋于明朗了。清代篆刻大师赵之谦评价蒋仁“蒋山堂印在诸家外自辟蹊径，神至处龙泓且不如……”（赵之谦《书扬州吴让之印稿》）这个评价或者有人不认可，但却是极高的评价。