【禅诗赏析72】诗三首/昌政、赏析/南北、也牛、奥冬、古石、若与、张黎，禅意画/赵晓安
赵晓安意画
行者
昌政
减去什么你才等于这个秋天？
捡草仔的午后
有一场雨在你的
篮子。有一阵风在你的
脚步声里。
你在路上。
你在消失。
【古石赏析】
生命就是加与减的辨证统一，就是在路上，在消失。此诗文字干净，意境空远。
【若与赏析】
秋天是万物成熟了的季节。那么人生减去什么才是圆满呢？我想从这首诗里，我们可以得到这样的启示：从有形达到无形。我们是人间匆匆“过客”，有什么可以执着的呢，有什么可以不能放下的呢？篮子里有雨，脚下有风，我们是行者，宇宙之间的行者，应当毫无挂碍。
【张黎赏析】
如一次旅行，生命从无始中来，最终还是要回归于万物。
在这个独特的旅行中，我们怎么知道自己最终是要消亡的呢？我们是怎样一点一点地衰老的呢？
《楞严经》中有波斯匿王与佛祖的这样一段对话：“今复问汝。汝此肉身，为同金刚常住不朽，为复变坏。世尊，我今此身，终从变灭。佛言。大王。汝未曾灭，云何知灭。世尊，我此无常变坏之身虽未曾灭。我观现前，念念迁谢，新新不住。如火成灰，渐渐销殒。殒亡不息，决知此身，当从灭尽。”
我们最终是要消亡的，因为我们的肉身时时都在变化，但是我们对此却不是很自觉，正如波斯匿王所说：“变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至于此。何以故。我年二十，虽号年少颜貌已老初十岁时。三十之年，又衰二十。于今六十，又过于二，观五十时，宛然强壮。世尊，我见密移。虽此殂落。其间流易，且限十年。若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变。岂年变。亦兼月化。何直月化。兼又日迁。沈思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。故知我身，终从变灭。”
一纪一纪在变，一年一年在变，一月一月在变，一日一日在变，刹那刹那、念念之间在变，这就是生命的真相啊！
由小到大，由年轻到衰老，由出生到死亡，在这个神秘的时空之旅中，我们每个人都是孤独的行者，走在自己的路上，没有任何人能够代替，也没有任何别的选择。
昌政的短诗《行者》，说的就是这个神秘的生命之旅。
“减去什么你才等于这个秋天？”如天地间忽然卷起的一阵狂风，短诗的首句就把我们带入了一个迷离的境界：人的生命能和秋天相等么？人是什么样？秋天是什么样？难道减去些什么，我们就能够和秋天一样了？
“捡草仔的午后/有一场雨在你的/篮子。有一阵风在你的/脚步声里。”秋天，其实是作者的一个隐喻。他想说，当人生的智慧进入秋季般的成熟、宁静、和辉煌时，尘世的那点雨、那点风，对我们来说还算一回事么？让我们进入生命的本质，与世界上最微小的生命同在，自由徜徉在原野，平和地享受这美丽的人生吧。
“你在路上。/你在消失。”生命不过如此，行走而已。出生是这个起点，死亡是那个终点，在这条线路上，我们都只是个匆匆的行者！
我们是行者，我们在路上，我们在消失，这是一个多么深刻的道理。
但是，当你把身上的伪装和外壳一层一层减去，减得同秋季一样成熟，减得同天地一样宁静，减得同草籽一样单纯，那么，你会发现，这又是一个多么简单的道理！
空的造型
昌政
看得见的空
不在杯里而在于杯的碎裂
一小堆的渣子
无声尖叫
那是空的造型
扫除了是
不扫除也是
【也牛赏析】
“空不是无，空生万有，空有不二”这些都说的是空，但此诗说的就没有那么“空”了。“……杯的碎裂/一小堆的渣子/无声尖叫"可触可感。没有透悟和深厚的诗艺功力恐怕难以望其项背！
我喜欢
昌政
我喜欢
粽子还没包成之前的那种
散乱——
米没被淹
红豆一粒一粒都是自由的
箬叶刚从山里来
有着风一吹就细声小唱的青绿模样
至于妻子
她在梳理一团彩线
还没去找刀剪
【奥冬赏析】
佛禅中有“父母未生前”之语，是“不思善、不思恶”的“本来面目”。正如诗中“粽子还没有包成之前”，米、豆、叶、线，各有各的自由。而包成之后，是粽子的自在。正如从种子、到发芽、开花、结果、熟落，都是美的。
《禅诗赏析》栏目
由《新东西》与现代禅诗研究会联合推出
特约主持：曹红燕