如何理解《道德经》“为无为，事无事，味无味”？
开经语
宣道贵德抱无得一 行善利生济世救人
虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲
求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸
道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边
学习道德经，开启大智慧
此章经文最重要的是老子提出了“报怨以德”
修法，断除人世间冤冤相报何时了的旋涡之灾。
第六十三章
第一段：为无为，事无事，味无味。
第二段：大小多少，报怨以德。
第三段：图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。
第四段：是以圣人终不为大，故能成其大。
第五段：夫轻诺必寡信，多易必多难。
第六段是以圣人犹难之，故终无难矣。
此章经文分为六段。第一段经文：为无为，事无事，味无味。
此章提出修心三无：“为无为，事无事，味无味”。王弼注：“以无为为居，以不言为教，以恬淡为味”。无为是本，不言之教是事业，恬淡是至味。庄子说至人的境界是“虚静恬淡寂寞无为”，对应老子经文的“为无为，事无事，味无味。”老子在修心三无的基础上再提出“以德报怨”的伟大学说。
无为学说是老子的根本学说。第三章说：“为无为，则无不治”，无为不会使自然失去生生不息的大德，不会使鱼不会游，鸟不会飞，牛不会吃草，不会使人类不会繁衍。第三十七章说：“无为而无不为”，无为道力是万能的，无所不为的。老子让世人相信无为的不可思议的力量。
四十八章进一步把无为无不为法则发展为无事思想，提出“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”五十七章说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，无为无事成为此后几章的核心思想。无为无事就是汉初的无为而治的黄老治理路线。在老子宣说无为正法之前，世人崇尚有为有事，贬斥无为无事。
世人没有见到万物生长是依靠无为法则，而不是依靠有为法则。世人只知道“躁胜寒”，依靠剧烈运动来暂时御寒，不知道北极熊依靠无为法则长出绒毛御寒。无事法则是对治人间的有事妄想，世人治理天下奉行的是有事妄想，以为有事是天下太平的关键。
老子玄同大定中玄照无差别性，实证天下太平不是依靠有事妄想，而是依靠无事法则。北极熊是无事的代表。这是老子境界的不可思议处。即使现代公司管理，无事法则依然十分重要。按规则办事就是无事法则，而不是有事法则。道就是规则。
小公司的老板喜欢一言九鼎，让自己的下属按照自己的随心意办事，从来没有规则。结果老板发现越来越力不从心，于是认识到规则的重要性。有规则，老板就必须遵循规则，没有例外，这对老板来说是个约束。两相比较，老板还是选择规则，这就是无事法则的胜利。
味无味是三无法则中第一次提出来的，是来丰富无为法则的。无味是世人最难以接受的，饮食的好坏就是味道的好坏，味无味法则流行，厨师就会失业了。易牙是最懂味觉的，能过辨别两条河流的河水味道，成为齐桓公的首席厨师。
经文说：“五味令人口爽”（十二章），“食色性也”是儒家的基本观点，对五味的追求是世人的基本欲望。老子敏锐的看到五味是世人欲望膨胀的重要表现，食欲和色欲是世人最难摆脱的。按自然法则的饮食男女并不是危害，真正的危害是无止境的追求，使欲望不可遏制。
君王无疑是最大的受害者，食色是君王的丧生之地。五味使人的自然味觉败坏了，已经无法品味无味的美味。所以老子宣说“味无味”的新教理。庄子说：我认为无为是至乐，世人却认为无为是至苦。圣人认为无味是至味，世人认为无味是至苦。
茶道中，品泉就是“味无味”，能够品尝清泉的甘冽，天下就没有比清泉更好的美味了。品泉能够修复败坏的味觉，品泉过后才能品出好茶的美味。人的味觉是会改变的，味无味才能恢复真正的味觉。
世人总是不断用越来越浓烈的食物刺激自己，喜欢吃辣的人不在满足微辣，而要猛辣，越辣曰有味道。世人不仅败坏了天生的味觉，而且失去了真正的美味--无味的品鉴力。味无味狭义来说是指饮食的味觉，广义来说是指美景的觉受。
老子宣说味无味奥义，就是开启新的品鉴视野。庄子说“天地有大美而不言”，天地的大美需要味无味的觉受才能品鉴出来。美无处不在，只是缺乏发现美的眼睛。茶室布置就是如此，一根枯树枝放在恰当的位置就是最美的呈现。
“枯藤老树昏鸦”都是衰汰之象，肯定给人以压抑无趣之感。但与“小桥流水人家”联系在一起，就呈现出暗暗的生机，让流浪者萦回梦绕。马致远是否从老子的味无味得到灵感？日本和歌和茶道有侘寂的美学，就是在极简中发现惊人之美。禅宗的美学正是味无味，在极简中展示无限之美。
艺术家不懂禅的美学是一大损失。无味乃是至味，背后暗示的正是修道者对宇宙人生的特殊觉受--玄照，正因为玄照，宇宙万物才能呈现不可思议的美景。一颗石子丢进池水中发出的咚的一声，会让有心人赞叹不已。
品尝人生也是如此，人生本来无比美好，只有味无味的圣人才能品味到人生的美好。“归根曰静”，味无味就是品味“静”的人生。华人喜欢热闹，不喜欢孤独，实际上孤独何尝不是很好的人生呢？只有最有品味的人才能享受孤独，品味孤独。
烦恼时很多人会说“让我静一下”，静是修复烦恼的最佳良药。所以老子说“清静为天下正”（四十五章），今天的人们越来越体会到老子教理的伟大。与美味相比，静更加需要，静更加美味。
从现实地上说，味无味就是修复初始的味觉，能够品尝无味的美味。从究竟地上说，就是凝神抱一，品尝静的味道。庄子说：举世人赞美我，我心里不会增加一份高兴；举世人诅咒我，我心里不会产生一份沮丧。
这就是大宗师的味无味。修道士入三摩地，心如如不动，外界的赞美和诅咒都“应而不藏，不将不迎”，这就是真正的“清静”，是味无味的最深刻处。