【索微探赜】李求真 | 联语用典探概

索微探赜

第二十九期

责任编辑/杨茂东 潘洪斌

图文制作/林看云

联语用典探概

文：李求真

用典又称用事，是文学创作(包括诗、词、联及其他艺术形式)中常用的一种创作手法，在其他一些文体中也经常采用。

何谓用典？《辞源》第二义说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。”毛泽东同志深谙我国古代文史，不论写政论文还是文艺作品，都喜欢用典，而且是用典的行家高手。如在《改造我们的学习》一文中，他就曾引用明代才子解缙的一副对联：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”批判那些没有科学态度，徒有虚名并无实学的人，简直是入木三分。不仅增强了文章的文采，提高了文章的可读性，而且使批判也更加形象、生动和有力。在写作中古人用典比今人用典更为普遍，“引经据古”(后多作“引经据典”)便出自古人之口。

我国是一个古老的文明古国，我国成语之多也是世界罕见的，《万条分类成语词典》就收入了近万条成语。在这些成语中，很多都是有典故或有出处的词语，如“哀兵必胜”、“按兵不动”、“拔苗助长”、“班门弄斧”等等。任何文体，只要用上成语，用上典故，不仅能省去很多笔墨，更能使文章生色不少，比干巴巴的叙述或议论，更能吸引读者，从而收到更好的表达效果。

在对联创作中，用典也是很普遍采用的一种创作手法。

一、用典在对联创作中的作用

(一)用典能使对联具有更浓的文采。如毛泽东借集明代李贽《藏书》句题赠叶剑英的对联：

诸葛一生惟谨慎；
吕端大事不糊涂。

　　上、下联皆用了典。诸葛即三国蜀相诸葛亮，他一生都十分谨慎，很多事都亲力亲为。吕端，北宋时曾任宰相，太宗称他“小事糊涂，大事不糊涂。”这副集句联恰当地评价了叶剑英光辉的一生。“叶剑英每逢革命的关键时刻，他总是挺身而出，义无反顾，以超人的无产阶级胆略，勇敢机智地捍卫革命利益。”(聂荣臻语)这副短短十四字的题赠联十分精炼，比直书其事更胜一筹，文采斐然。

(二)用典可使作品无形中显现典雅。所谓“典雅”，就是“文章、言辞有典据，高雅而不浅俗。”例如，明末抗清名将、民族英雄袁崇焕题故居联：

子美集开诗世界；
伯阳书见道真源。

　　上、下联皆用了典。上联的“子美集”指的是诗圣杜甫的诗集，下联的“伯阳书”指的是道家创始人老子李耳的《道德经》。联语道出了作者对哺育他成长的杜甫(及其诗)和老子(及其充满辩论唯物论的著作)的尊崇。由此可见袁崇焕出自名门，也道出了杜甫和老子对袁的一生及其事业的影响，是何等的深远。由于语言简洁，内涵深刻，加上用的是名典，更显不俗，更显高雅。

(三)用典常能以少许胜多许。如清代陈大纲题岳阳楼联：

四面湖山来眼底；
万家忧乐到心头。

　　此联称得上岳阳楼短联中的精品，全联仅十四字，内容却非常充实，上联写景，下联抒情，上、下联情景交融。上联让人眼界开阔，下联让人心胸宽广，抒发了作者游览岳阳楼的感慨，其中“忧乐”二字浓缩或化用了宋范仲淹《岳阳楼记》中的两句名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这样的用典，不但非常贴切，而且精炼，省去了许多笔墨。

(四)用典使联语曲折婉转、含蓄，更富感染力。例如，民国抗战时期，褚辅成登峨眉山题联：

惟有洗心能革面；
虽非造极已登峰。

　　这是一副景观联，联语却富含哲理，并且抒发了作者一生的亲身感受。联语上联的“洗心”和“革面”出自《周易·系辞上》：“圣人以此洗心。”及《周易·革》“君子豹变，小人革面。”合起来比喻彻底悔改。下联的“造极”、“登峰”出自南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“简文云：‘不知便可登峰造极不’？”“登峰造极”比喻成就达到最高境界，也可比喻做坏事猖狂到了极点。褚先生曾经是封建社会的监生，写此联是一九四四年，当时他已七十三岁，是九三学社的创始人之一。他从一个封建文人逐步成长为杰出的爱国进步人士，联语十分简炼，却准确地表达了作者的内心感受，这除了与他的学识渊博有关外，也应归功于恰到好处的用典。在这一联语中用这样的典，比实话实说，来得委婉含蓄，也更富艺术感染力。

(五)用典能提高联语的表达效果。如，笔者曾创作过一副警策联：

蜀道虽难终可步；
珠峰纵险亦能攀。

　　意在激励人们“排除万难，去争取胜利”。要用十四个字来表达这一主题，选材非常重要，你可以选“愚公移山”的故事，也可选“大海捞针”以及宋代著名史家郑樵深山苦读三十年的故事等等。笔者最终选定李白《蜀道难》中“蜀道之难，难于上青天”及古今中外多少梦寐登上珠峰的运动员为例，而撰写此联。用李白“难于上青天”(还有什么更难的事)的典，选材准确，语言简炼，主题鲜明，可谓大大提高了作品的表达效果。

　　用典既有如此神奇的作用，联作者以至其他文体作者，就面临着如何用好典的问题。下面谈谈用典的手法。

二、用典的手法

(一)拈用

饱读诗书的人，一旦确定了创作主题，便能很快从自己的“知识库”中进行检索。若有可用之材，也能较快检索出来，为己所用，这可称之为信手拈来。如，程颂万题《岳麓书院》联：

纳于大麓；
藏之名山。

　　上联出自《尚书·尧典》：“纳于大麓，列风雷雨弗迷。”下联句出自司马迁《报任安书》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。”此联字数不多但切题。八个字完全取自古人之句，纯为“集句联”。似此例子，不是饱读诗书，没有过人的记忆力，是万万做不到的。

(二)连缀。

如伊秉绶题扬州平山堂联：

衔远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美；
送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天。

　　上联前二短句取自范仲淹《岳阳楼记》，结句出自欧阳修《醉翁亭记》；下联前二短句出自王禹偁《黄州竹楼记》，结句出自苏东坡《放鹤亭记》。连缀就是把出自不同人物、不同作品中互不关连的句子连缀起来，共同为作品的同一主题服务。要做到这一点，作者也须读破万卷书，临时抱佛脚是不能奏效的。对有些人来说，有时真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。

(三)改造。

如清涂晫题云南石屏异龙湖来鹤亭联：

乾坤浮一镜；
日月跳双丸。

　　杜甫五律《登岳阳楼》的颔联句云：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”杜诗中的“乾坤日夜浮”喻洞庭湖很大，“乾坤”指湖中之山。而涂联中的“镜”，指的是滇池，“乾坤”指滇池周围的高原。“乾坤浮一镜”实是从“乾坤日夜浮”加以改造而成的。至于“日月跳双丸”指的是日、月在滇池中的倒影，随着日、月的移动以及微波荡漾而跳跃。

(四)脱化。

湖南桃花源有联云：

山鸟似犹啼往事；
桃花依旧笑春风。

而云南太华寺则有一佚名题联：

听鸟说甚；
问花笑谁？

　　两副对联，字数不一，其意则同，写的都是鸟语花香的景色。两联两相比较，可以看出，后者是从前者脱化而来的。脱化应比原典有所简化而原意不变。

　(五)翻新。

唐代著名诗人李商隐有七绝《嫦娥》诗云：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”诗人想象嫦娥在月宫夜夜孤单寂寞，一定悔恨偷了灵药而成仙。笔者反其意而用之，创作了一副《嫦娥联》：

窃药期奔月，碧海青天长不悔；
临空乐照人，经年彻夜永开怀。

　　当今，有许多灯塔的守望者、深山信使王顺友、许多偏远的哨兵等，可以佐证此联不谬。这就是对李商隐诗的翻新。翻新就要翻出新意，特别是要有新的时代精神，化腐朽为神奇。

(六)藏典

联句中，从字面上是看不出用典的，但只要仔细分析句中的含义，即可体味到其中隐藏着的典故。如韩信祠联：

生死一知己；
存亡两妇人。

　　上联中的“知己”指的是“成也萧何，败也萧何”的萧何。下联中的两妇人，指的是漂母和吕后。

　三、用典的要求

(一)要紧扣主题，深化意境。

当代联家楚石有一副《题中秋节联》，联云：

美酒正飘香，望月殿桂枝依旧，聊看一轮寄缱绻；
中秋又悄至，问天涯人影何处，但愿千里共婵娟。

　　从古到今，中秋离不开两大永恒的主题：一是家人亲戚朋友团圆、共聚；二是怀念远方的亲人朋友。楚联也不例外。宋代著名诗人词家苏东坡曾有《水调歌头》词，也是写中秋的。词末有句“但愿人长久，千里共婵娟。”楚联末句把它浓缩或脱化成“但愿千里共婵娟”。苏词、楚联主题一致、意境相同，楚引苏典，纯属自然。“千里共婵娟”把天各一方的亲人，无形中就把距离拉近了。此意境何等高远，只要远方的亲人平安，在同一月亮照耀下，就如同在身边一样。

(二)要贴切。

所谓贴切，就是妥帖、确切，贴近或切合联语的主题，不能搞风马牛。如，山西文水武则天庙有一联云：

六宫粉黛无颜色；
万国衣冠拜冕旒。

　　上联出自白居易《长恨歌》中句，下联出自王维《和贾舍人早朝》律诗句。上联意为六宫的美女无人能与武则天匹敌(武则天也是宫女出身)，下联意为武当了女皇，接受国内外臣子的朝拜。此联用在武则天身上，再适合贴切不过了，就象是量身打造一般。前面许多联例多很贴切。

　(三)内容一定要健康。

如《聊斋志异》的作者蒲松龄有一联：

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

　　上联中的“破釜沉舟”，典出《孙子·九地》：“焚舟破釜，若驱群羊而往，驱而来，莫知所知。”《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”后以“破釜沉舟”比喻下定决心，义无反顾。下联的“卧薪尝胆”事见《史记·越王勾践世家》：春秋时越王勾践战败，为吴所执，既放还，欲报吴仇，苦身焦思，置胆于坐，饮食尝之，欲以不忘会稽败辱之耻。“卧薪”事不知所出。后通用为刻苦自励、不敢安逸之典。联中二典，对人均具有激励作用，这样的用典就是健康的，促人向上的。

(四)要创新，要与时俱进。

联家黄维善有一副修身联谓：

虚怀若谷青山小；
壮志凌云碧汉低。

　　这是一副新时期的修身联。“若谷”，语出《老子》第十五章：“旷兮，其若谷。”上联的意思是，在胸怀宽广的人眼里，再大的青山也是小的；下联意即，在有凌云壮志的人看来，再高的天(碧汉)也是低的。这副修身联不仅能励己而且可勉人。若每个人都有宽广的胸怀，对构建和谐社会将能起到促进作用。创新就是古为今用，在创作中，利用典故而又不失时代精神。

四、用典的禁忌

(一)忌陈腐

如，当代有一副婚联，联云：

高梧堪引凤；
金屋可藏娇。

　　且不说上联，就以下联而论，也够陈腐的了。“金屋藏娇”原出《汉武故事》，汉武帝为太子时，长公主欲以女配帝，问：“阿娇好否？”帝曰：“好，若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”他们婚后不睦，阿娇反被打入冷宫。后来称男子有外宠曰“金屋藏娇”。显然，作者误解了这一成语，以致出现了不良后果。对受联者来说，当是莫大的讽刺。

(二)忌错用。

如有一副题卧牛山的对联，联文为：

伏枥犹闲思远志；
舔蹄欲试展雄风。

　　上联“伏枥”典出三国曹操的《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”用对千里马的赞颂题牛，未免有点牛头不对马嘴。

(三)忌牵强。

有一副题《梅园酒家》的对联，联云：

梅下寻诗追李杜；
园中望月待嫦娥。

　　这副嵌酒家名的对联，似乎和餐饮业关系不大，倒像是在咏才子佳人。李、杜显然是指诗仙李白和诗圣杜甫，李白嗜酒是不假，杜甫就不见得。谁在“梅下寻诗”？顾客吗？与酒家有何关？酒家有梅吗？酒家只接待诗人吗？嫦娥可指月，也可代指美人，但前面已有月，难道这是酒家的环境？总之，一连串的问题，使人纳闷，怎么都难使人凭对联想象出，这就是酒家。

(四)忌晦涩。

有一副题云南石林联，联云：

灞桥春色观细柳；
古道西风动诗人。

　　联中上联，细柳，指嫩柳或指细柳营(汉周亚夫将军屯兵处)皆可。但“细柳”前有“春色”，当指嫩柳。这与石林有何关连呢？令人费解。下联前四字是元曲名家马致远《天净沙》中的句子，即“古道、西风、瘦马。”马的《天净沙》把旅人在途中的凄苦描写得淋漓尽致，但和石林有什么关系？让人摸不着，猜不透。

　　在对联创作中，用典只是对联创作中的一种创作手法，当用则用，不当用则不用。不能因过分追求联语的典雅而滥用典。用不用典得视联语主题、意境、内容及作者的表达意图和学识而定。不过有一点是肯定的，即能娴熟用典的人，必是学问博大精深的人。杜甫云：“读书破万卷，下笔如有神”，就是这个道理。

　　用典，在联语创作中，有的是非用不可的(如述史、论史、某些比喻等)，有的则是可用可不用，而有的完全不必用(如写新人、新事、新农村、新社区、新风貌等)，即使要用，也要浅显易懂，千万不要钻牛角尖。

　　用典，要给联语增光添彩，锦上添花，要画龙点睛而不是画虎类犬，或画成四不像，更不能画蛇添足。

原载：《对联》2008.3　

整理制作：恶人谷珠楼

终校版：转贴请注明

索微探赜