乾道千金坐（中）

运用真意　  超越时空

我在《本能排石法》函授教材中“意识的奥秘”一讲里，将人类意识分为八类，分别是：本能思维、逻辑思维、形象思维、灵感思维、梦感思维、体察思维、特异思维和圆智思维。这八类思维中人们常规使用的仅是本能思维、逻辑思维和形象思维。而灵感思维、梦感思维仅是少数文学家、发明家、科学家等，在大脑进入空灵状态下闪现出来智慧火花。至于体察思维、特异思维和圆智思维，可以说是修养实践的专利。本法中的采阳意识，一定要突破时空概念，要有“寂然凝虑，思接千载”、“观古今于须臾，抚四海于一瞬”的气概。往往有其结果而没有过程。学者不可有逻辑概念，如太阳离我那么遥远，我能采到它吗？应该用特异思维，在口诀的支配下，真意统帅下，刹那间几乎没有中间过程，“太阳”即贯入顶轮。当我们修法时碰到阴天，乌云将太阳遮住，亦可用创造性的思维，将乌云分开，一样可以采阳。总之，一定要突破已有思维的束缚，用超越时空，圆融无碍的思维进行修养实践，你的身心将在这一过程中，产生前所未有的变化。

丹是精气神团结的产物。而使精气团聚的就是真意。有意为谋，神气方能交融。吕洞宾在《太乙金华宗旨》中说：“丹道以精水、神火、意土三者为无上之诀”。其中精水即真铅，神火即真汞，意土即真意。神火为用，意土为体，精水为基。张三丰说：“采先天之功，全凭戊己（真意）”。真意是介于识神和元神的中间态。在真意统御下的心神之志，即恍恍惚惚，窈窈冥冥，又有象有物可感。如老子《道德经》说：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。真意是排除、制止一切杂念后的一觉正念。正如丹经所说：“无念之念，谓之正念”。《清净经》描述道：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。”

初学修静最容易出现昏沉和散乱两种毛病。昏沉是指习者在修法时昏昏欲睡，失去知觉，又叫顽空。散乱是指习者在修法时杂念丛生、心意散乱，不能入静。昏沉与散乱是修炼大忌。而真意即可以制服识神的干扰，又保持着元神的安定，既处于虚无状态，又有所觉所感。真意是交通后天与先天的桥梁。说它是后天，是因为它是一种有为的意；是它是先天，因为它基本上处于无念无为的状态，守护元神，使元神发挥本具的功能。在真意状态下，神气相融才可结成圣胎。如何把握住真意的尺度呢？就是在静定的状态中，既可感知到各种景象（如光、气等），又能保持对境无心；既保持虚静状态，又能感而遂通。只有持守住有为与无为之“中”，才是真意，才不致顽空和散乱。

用意之道，微微小小，特别是有为引导阶段，意识一定要淡、要微、要小、这种用意是抑制识神、趋于元神的正确用意，如此行之，则功境深入，自有妙趣。同世俗之盲目练习法，真有天壤之别！

4. 体察观修  　回光返照

体察观修是在入静状态下的意识内作用内容。它没有推理，判断的概念运动，而是直接体会其变化情景，如太阳（被采至体内浓缩成蛋黄大小）沿中脉下降至小腹部，应观想太阳发光、发热，并体会太阳运行路线的光亮感、温热感，这样才能与采入之太阳相应。再如从泥丸致命宫的中脉管，应观想笔直中空，太阳在脉管中运行无碍，并体会体内一种温暖，酥欣感。点火、命门动气时可明显感知到丹田温热、有物、蠕动等，但需注意体会观察只能是客观的体认，而不是主观的臆造。

玄机在目。当人双目外视时，人的精神也在向外流逝。修养贵在内视，术语叫“返观内照”。故两目在修养中起着至为关键的妙用，说它是千古秘诀，也是不为过份的。《太极图》曰：“太乙含真气，精神魂魄意。静极见天心，自然神明至”。元性虽居于真窍，而光华寄于两目，故圣人教人回光，以求真性。人体的神经系统很像一棵倒长的竹子，其枝叶分布在四肢，主支在脊椎里，而它的根扎在脑内，是神经中枢的总根，为全身百脉所朝，万窍所归之宗。所以性宫被历代修炼家视为通玄入妙之门。《太乙金华宗旨》说：“道在一身，其机在目。”“人身精华，皆上注于空窍是也，得此一节长生者在兹，超生者亦在兹也。此贯彻三教工夫也。”《灵枢》说：“十二经，三百六十五络，其气血皆上于面而走空窍”。这个空窍就在两眼之间的鼻梁内，正是祖窍的位置。祖窍，又叫天心、缘中。《太乙精华宗旨》曰：“天心居日月中，黄庭经云，寸田尺宅可治生，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？”又曰：“天心者，三才同禀之心。丹书谓之玄窍是也，人人俱有。贤则启之，遇迷闭之。启则长生，闭则短折”。“缘中二字极妙，中无不在。遍大千皆在里许。聊指造化之机，缘此入门耳”。祖窍还是三光出入之总户，故历来被修养家视为秘不外传的玄窍。如《参同契》所言：“一者以掩蔽，世人莫得之，一窍同万窍，一以贯全身”。所以内视祖窍是极为重要的。

内视法即内观法，它是修养的重要标志。李时珍说：“内景邃道，唯返观者照察之。”《太乙金华宗旨》曰：“圣圣相传，不离返照。孔曰之止，释号观心，老云内观，皆此法也”。所以内视法又叫内观法、回光法、返照法等。《宗旨》又云：“回光，则天地阴阳之气无不凝”。“回光之功，全用逆法，注想天心”。“须先目光聚于乾宫”，“初学者但于两目中间齐平处系念便了。光是活活泼泼的东西，系念于眼之齐平外，光自然透入。专一回光，便是无上妙谛。回之既久，此光凝结，即成自然法身”。《宗旨》进一步指出：“宗旨妙用，亦惟在置心一处也。内观即置心一处之诀，即心传秘旨”。

泥丸宫正是在大脑下部的中心部位，解剖学称之为间脑。泥丸宫的部位正是脑神经的中枢，其中脑垂体更是中心中的中心。脑垂体是一个受中枢神经系统控制的中枢内分泌器官，它分泌十种不同的激素，这些激素分别调节全身的其他内分泌器官的机制，如甲状腺、胸腺、肾上腺、性腺……在脑垂体后面，丘脑的后上方，是松果体的部位，松果体色灰红，有显像功能。松果体是生物钟的组成部分。人体的体力23天、情绪28天、智力33天为一个周期，在一个周期中，由一个低潮发展到一个高潮，又回到低潮，周而复始，人的一切生理现象都要受生物钟的制约，如疾病的发生、治病的效果、事故的发生、发明创造、创作等等。生物钟是自然界的普遍现象，如三月桃花开、腊梅冬天放、牵牛花黎明开、夜来香夜来才香、雄鸡三唱天明等。我们人的生物钟就是松果体通过明心见性法的修持，激活了松果体，使它处于最佳状态，如果少年儿童能够练习的话，对身心方面健康有很大帮助。松果体只有在黑暗的环境中才能生产褪黑激素，从而调节了青少年的性腺发育。上丹田还是元神所居之处。《太乙精华宗旨》曰：“元神居方寸，而识神居下心。”元神乃真性，来至乾，神火也。血肉之心为识神所依，属阴火。元神主静，识神则主动。七情波动为识神所为，修养就是断除识神，以保元神，虚极静笃，炼尽阴渣，返回纯乾。当十月结胎果满后，要将“胎儿”上迁至泥丸宫，脱胎化神后，泥丸宫还是元神最终归宿之地。“敛诸泥丸，湛然深藏”。

本法以神光、性光下照腹部的“人体太阳”——丹。犹如太阳普照大地，万物自然生化不息，可达到涤阴增阳，招摄虚空能量的作用。“炉火”开合，可以将小腹部的气机调动起来，对生气、摄气作用巨大。宋·俞琰《易外别传》曰：“心定则神凝，神凝则气聚，人能凝神入于气穴中则气与神合，与太阴受太阳之光无异耳”。《性命圭旨》亦云：“此诀无它，只是将祖窍中凝聚那点阳神下藏于气穴之内”。《性命法诀明指》亦提出：“将祖窍内炼出先天阳神之气光，已经收入腹中……再以目光久视丹田，有股热力，漱漱动荡”。神伏气中，氤氲不散，恍惚间，命宫出现一片光明。