《论语择善》选读之1.4(吾日三省吾身）、1.7（贤贤易色）两章

1.4    曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

注：曾子：孔子弟子，名参（一般读shēn，但也有学者认为应该读cān，因为曾子字子舆，则他的名应该与马车有关，而参与骖互通，故应读cān。见王引之《经义述闻》），字子舆，小孔子46岁（公元前505——前435）。      三省（xǐng）：古代汉语中“三”可指具体的数字三，也可表示数量之多，此处也应理解为多次，而不应该看到后面反省的内容正好是三项，就解释为三次。省，反省。       忠：竭尽全力。后来也特指下级对上级的忠诚。     传：老师传授的知识。有的人认为应该是传授给学生的知识，于是整句话就变成了：要传授给学生的知识，自己是否熟习了？但孔门注重“学而时习”，因此理解成老师传授的知识更为贴切。

翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：为别人谋事是否没有尽力？跟朋友交往是否不讲信用？老师传授的知识是否没有复习实践？”

1.7       子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

注：子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏，比孔子小44岁。       贤贤易色：第一个贤是动词，第二个贤是名词，贤贤即以贤为贤，即尊重贤人。易，轻视，平易对待。易色，就是平易对待女色，即不沉湎女色。有的学者将易解释为代替，改换，那么贤贤易色，就是用尊重贤人之心来代替好色之心。并举孔子在另外场合说过的“吾未见好德如好色者”（9·18章，15·13章）为佐证。亦通。      致：本义为送达，这里引申为献出。

翻译：子夏说：“尊重贤人，平易对待女色。侍奉父母能够竭尽全力，服事君主能够奋不顾身，与朋友交往能够坚守诚信。这样的人，即使他不曾学习过，我也一定要说他已经学习过了。”

发挥：孔门所说的学，有广义与狭义之分。狭义的学指学习文献知识，所谓“多识于鸟兽草木之名”；广义的学则指学做人，所谓“明人伦”。一注重知，一注重行。后世的朱、陆之辨，尊德性与道问学之分，即溯源于此。从本章看，孔门所论，似乎更偏重广义的学，这大概是因为那时候书籍不多，学问未盛，而且民众受教育的机会比较少，故而只好强调更实用(对于教化而言)的为人处世之学。毫无疑问，学的目的，当然是努力使自己做一个“成人”，即知性与感性都健康健全的人，而要达到这样的目标，最佳的途径无疑是多读书，而非废书不观，光光只听一些道德的说教。因为道德的说教往往过于空泛，只有多读书，不断地与今人、古人、国人、外人进行“思想的交流”，才能够不断充实自己，不断完善自己。可参考钱穆《孔子与论语》一书中《本〈论语〉论孔学》一文，九州出版社，2011年版。

推后记：前不久有一个学生关注了我的公众号，并给我发了一条消息，说：老师，你的公众号文章很有意思，我很欣赏。如果不安利我们买书就更好了。我看了之后，直接将他（她）拉入了黑名单。我虽然开书店，但从来不安利谁来买书。只有我觉得跟我比较投缘的，或者觉得可以造就的学生，我才会让他（她）买书，但那也不是安利，而是强迫他（她）买。我要说，开书店、教学这么多年，能够让我强迫他（她）买书的学生，还是很少的。我同样不能理解的是，我在公众号上推《论语择善》的精华章节，本身并不是广告，更不是微商，而且内容也不差，读者读了只会有益无害，所以才敢主动要求学生或同学好友帮我转发朋友圈以作推广。但是有一些人，也不知道哪来的种种拘忌，明明只是举手之劳，却搞得跟做贼似的，似乎转发了我的《论语择善》，就会被人看不起，就会众叛亲离，就会被人嘲笑为脑残粉。我想说的是，我的文章并没有那么污，只是转发一下，不会让你的微信号就此怀孕。最后，我想再次强调一点：只有跟我比较好的人，我才会主动要求转发我的文章。

作者简介：

吴伯雄，福建莆田人，复旦大学博士，现为福建师范大学文学院讲师，教授中国古典文学。工作以来，时勤时堕。前年颇知发奋，先后著《论语择善》，编《四库全书总目选》，点校《宋史翼》。教研之余，颇事笔墨。然外表沉潜宁静，内心张狂躁动。近来性情一变，作别青灯，抛却古卷，转玩公众号，专以文艺创作为事。扬才露己，任取笑于通人；掀天揭地，是快意于吾心。管他儒林文苑，过我诗酒生活。近作一诗，颇示己志，录之于下，以飨知者。诗曰：

也曾静默慕沉潜，

少年头角时峥嵘。

板凳难坐十年冷，

初心不使一尘蒙。

可能骏马作喑马？

到底书生是狂生。

论语注成宣天下，

记取莆阳吴伯雄。