道经第31,夫兵者,不祥之器也

31.夫兵者,不祥之器物或恶之,故有欲者弗居。君子居则贵左,用兵则贵右,故兵者非君子之器也。

兵者不祥之器也,不得已而用之。铦袭为上,勿美也;若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。是以吉事上左,丧事上右;是以便(偏)将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。

杀人众,以悲依立(莅)之;战胜,以丧礼处之。

理解点:

这章像是尹喜问道老子如何以道看待用兵呢?老子认为:兵者,不祥之器。勿美也。以丧礼居之。因为天道贵生,利而不害。战争总是有伤亡的,要慎重对待。

祥:征兆的意思。

左:说文解字:手相左助也。意思左手帮助右手。辅佐,从旁帮助。

铦:(tiǎn)古时的一种农具。这里有两层含义,一个是进行出兵的决策采取惯例法,朝野上下更容易达成共识,就像按照耕作时之前的耕作田道照旧。二来也取锋利之意,快刀斩乱麻,速决速战。

通释:战争,是不好预测凶吉的事情,军事行为对自然、人类、社会都会产生破坏,因此,想从根源上解决这种冲突的合道之人会省慎使用武力。(夫兵者,不祥之器也。物或恶之,故有欲者弗居。承接上章提到的“其事好还”,出来混总是要还的。)勤政爱民贤明的君主,在处理日常非紧急国事的时候,它更崇尚于采取协作、辅助、合作的方式,如果出现了紧急情况,需用武力解决问题,则重在快刀斩乱麻,速战速决为上策。因此,用武力解决问题非贤明君主解决问题的首选。(君子居则贵左,用兵则贵右,故兵者非君子之器也。)

战争兵事,这种不好预测凶吉的事情。只有在出现了不得已、不可控的情况才合适用兵。对于是否出兵的决策,采取惯例法或者说是底线法(更容易达成共识),速决速战为上策。不要渲染溢美出兵作战这种事情;若以出兵作战为美,则是以杀人为乐,以杀人为乐,是无法凭此(武力伐掳)得志于天下的。(兵者,不祥之器也,不得已而用之。铦袭为上,勿美也;若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。)平常办吉利的事是居于左边的最尊贵,办丧亡的事是居于右边的最尊贵。出兵的时候,在战事中,没有对阵的时候,以谋略劝和劝降的偏将军为辅助制敌,对阵的时候要领兵杀伐以上将军武力制敌,(取前面介绍的对于国事不紧急居左,紧急居右之意),偏将军位于左边,上将军位于右边,这也是表示以丧礼的仪式和心情来从事战争。虽然我们投入了战争,但是我们并不好战,我们是不得已而战,是自卫是为了保护生命而战。(是以吉事上左,丧事上右;是以偏将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。)

打仗自然会死很多人,务必要怀着悲哀的心情靠在一起肃立默哀。打了胜仗,要肃穆得像丧礼那样来对待胜利。(杀人众,以悲依立之;战胜,以丧礼处之。)

为何如此?因为“故天之道,利而不害。”上天之道,有利万物,有利生命,不害万物,不害生命。因此,战争,杀伐都是不好的,不得已而为之,但是也有“天地不仁”的时候,该杀的始终要杀,该死的始终要死,关键是不要滥杀无辜,这就是因果报应。

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