苏辙注道德经述成·德经·天下之至柔章第四十三

德经·天下之至柔章第四十三

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无问，吾是以知无为之有益。

苏辙：以坚御坚，不折则碎；以柔御坚，柔亦不糜，坚亦不病。求之于物，则水是也。以有入有，捍不相受；以无入有，无未尝劳，有未尝觉。求之于物，则鬼神是也。是以圣人唯能无为，故能役使众强，出入群有。

原成：天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益也。

原成：至柔者无形，至坚者有形。入，内也。“无”运动烈度超出限度，通知并请求“有”运动将“无”运动结果呈现出来。故曰“出于无有、入于无间”。出于至柔，入于至坚，故曰驰骋。

凡物皆是有差别的矛盾对立物普遍联系，凡物的发展变化是不以人的主观意志为转移的。主观意志做为人自我意识的产物，可以参与到事物的发展进程之中，加速、延缓、甚至中止事物的发展进程，但终究无法改变事物的发展结果。人的自我意识可用于辅助万物之自然，而不要期求去改变事物的本质，故曰“知无为之有益也”。

不言之教，无为之益，天下希及之。

原成：不言之教，无为之益，天下希能及之矣。

原成：“不言”指行为上不干预万物，“无为”指思想上以“道”约束自身。

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