一周一馆——四川博物院（高清图片博物馆标准参照物资料库必备欢迎分享、关注） / 四六文摘

名称：四川博物院

地理位置：成都市浣花溪历史文化风景区

开放时间：9:00-17:00，周一全天闭馆，15:30停止入馆

成立时间：始建于1941年

四川博物院是西南地区最大的综合性博物馆，在全国公共博物馆中占有重要地位。 2009年，随着新馆落成，由四川博物馆改称现名。四川博物院现有院藏文物26万余件，其中珍贵文物5万余件。四川博物院拥有专职、兼职研究员30余人，先后研究出版了《四川博物院藏〈格萨尔〉唐卡研究》《四川出土南朝佛教造像研究》《馆藏书画精品集》等学术著作。2011年，“四川博物院修复能力提升”项目，被国家文物局确立为全国两个试点项目之一。

馆藏精品

巴蜀青铜类

战国铜编钟

外形：十四枚编钟，大小依次递减，长方形鼻钮，两铣下垂，口不齐平。舞部饰云纹、雷纹，篆带饰涡纹，鼓面饰蟠虺纹。篆带上下及两篆间各有涡纹钟乳。甬、衡饰三角纹与涡纹。舞部及两枚之间有剔凿的槽，有的透空。其中八个编钟的钲、于、铣部有错金纹饰。

战国填漆云纹方壶

外形：青铜，盖面微拱，三鸟形钮。颈稍敛，溜肩，鼓腹。肩饰兽面衔环双耳，壶身错银，通身饰云水纹，卷云纹。圈足，饰嵌银水波纹。

战国饕餮纹铜戈

外形：青铜,浅胡，栏基三穿，两面饰饕餮纹，内有一桃形穿。内上有一椭圆形穿，并阴刻有该墓出土铜器的特殊符号。

战国嵌错水陆攻战纹铜壶

外形：侈口、斜肩、鼓腹、圈足，肩上有兽面衔环。有盖，盖面微拱，饰卷云纹、圆圈纹及兽纹，三鸭形钮鼎立。壶身满饰嵌错图案，以三角云纹为界带，分上、中、下三层：上层为采桑射猎图，中层为宴乐弋射图，下层为水陆攻战图。圈足饰菱纹和四瓣纹。

战国三角纹分体铜甗

外形：青铜，甑与鬲分体，双耳，甑底为条孔圆箅。鬲为三兽足，素面，甑饰三角纹、雷纹。

战国曲柄铜匕

外形：青铜,矩形内，饰蛙纹，柄中部饰菱形纹，勺部呈桃形，内凹，饰饕餮纹，周围饰云雷纹。

战国平肩圆刃铜钺

外形：青铜，平肩，折腰，銎为圆形，钺身上阴刻有该墓出土铜器的特殊符号。

战国蟠螭纹铜鑑

外形：青铜，直口，宽肩，腹略鼓，浅圈足。肩腹之间对称象鼻形衔环双耳，颈及腹部饰变体蟠螭纹。

战国牛鼠纹铜矛

外形：青铜，叶狭窄，前聚成锋。圆銎直达矛尖，凸脊，长骹双系，系间饰牛鼠纹，近銎处饰云雷纹一周。

战国木柄铜锯

外形：青铜,锯嵌在木柄上，以三穿卯固，握柄处弯头，压锯木条已松，漆略有脱落。

战国虎斑纹铜剑

外形：青铜，剑身扁平薄，有格，圆茎茎上有二箍。剑身铸虎斑纹，已发黑。

战国虎斑纹铜戈2

外形：青铜,三角形援，无胡，有脊，脊上有圆穿，援基有二小穿。近刃处阴刻有该墓出土铜器的特殊符号，有虎斑纹。

战国虎斑纹铜戈1

外形：青铜,三角形援，无胡。本部一大圆穿，近栏处二小穿，近刃处阴刻该墓出土铜器特殊符号。方内，有一长圆穿，有虎斑纹。

战国虎斑纹铜戈

外形：青铜,长方形内上有一穿，短单胡；援基上有三小穿，虎斑纹，阴刻有该墓出土铜器的特殊符号。

战国虎斑纹柳叶剑

外形：青铜，扁茎无格，剑身铸虎斑纹，剑柄以两片木板夹紧，缠以棕丝，黑漆。

战国凤鸟纹铜钫

外形：青铜，盖为覆斗形，饰四蛇身鸟头形钮，张口衔珠；器身四周饰对称凤鸟纹，腹部饰一对兽形衔环耳，高圈足。

战国凤鸟纹铜鼎

外形：青铜，盖面纹饰为四层，内层饰二周辩索纹，一周云雷纹，余二层均饰风纹。盖顶一套环钮，边沿有三牛形钮鼎立。附耳，子母口，中腹饰弦纹，其上下各饰一周蟠螭纹，象鼻形三足。

战国带鞘双剑

外形：青铜，柳叶形剑，扁茎无格，基部二圆穿，剑身凸铸一圆穿，上下有双翼。鞘为袋形，侧附双耳，中以凹槽分为左右剑室，鞘身饰卷云纹。

战国带盖铜鍪

外形：青铜，覆盘形盖，扣形圆钮，钮旁阴刻一蜘蛛状纹，近盖边处饰一周回纹与联珠纹组成的图案，并间刻一组巴蜀符号。器身为侈口，束颈，鼓腹，圜底，通体素面。肩上有辫索纹环形单耳，以环形链与盖相连。

战国“邵之饮”鼎

外形：青铜，盖顶略凸，中为一龙形钮，套环，环的一面为斜线纹，另一面为三角雷纹；三牛形钮鼎立，盖内铭“邵之饮鼎”四字。附双耳，身上饰三角雷纹，耳下饰一圈弦纹，腹饰二圈凤纹，三象鼻形足。

殷牧正父己觯

外形：青铜，椭圆形，侈口，颈稍敛，鼓腹，高圈足。颈腹间饰变体夔纹带一周，正中饰兽头。圈足饰两条相向的变体夔纹。外底上有线条纹饰，内底铭文“牧正父己”。

西周羊首六涡纹铜罍

外形：青铜，覆豆形盖,四面有立棱,立棱间凸铸有四个四合旋涡纹。圈足形把手。直口,斜肩,鼓腹,下收接于圈足。肩饰立体盘角羊首双耳,环列六个四合漩涡纹,颈间及腹部至圈足四面有立棱,腹下一面有羊头小耳。素地,造型简洁明快。

西周四涡纹铜罍

外形：青铜，覆斗形盖，直口，敛颈，鼓腹，器盖肩上有环列四个凸圆形四合旋涡纹，腹部饰弦纹二，浮铸一羊头，对称兽头形双耳。腹与圈足间饰一兽形小耳。

西周四脚蛇纹宽叶铜矛

外形：青铜，宽叶形，无锋，圆銎直达矛端，凸脊两侧饰尖角的变体雷纹。銎中部有对称的两小系，两面饰鸟羽及浅浮雕壁虎。

西周兽面纹铜罍

外形：青铜，盖饰立体昂首蟠龙，扇形角有齿，背上有棱，身饰双回文和常见的巴蜀符号；龙首下饰蝉纹，外饰云雷纹。直口，颈肩之间饰二弦纹，肩部饰卷身夔纹，对称兽形双耳。腹部饰饕餮纹，圈足上饰夔纹，通身以云雷纹为地。

西周牛首纹铜钺

外形：青铜，舌形刃，斜肩，短銎，切面成长方形。一面饰牛首纹，肩饰带状圆点纹。另一面仅肩部饰凸弦纹二道，素面。

西周兽面纹饰羊头加环耳罍

外形：青铜，盖饰立体昂首蟠龙，角上出枝杈，形似十字。直口，腹饰两对称羊头和对称的兽衔双环，圈足。腹部纹饰分两层，均为变形云纹，圈足上饰夔纹。

战国铜削

外形：青铜,扁状，短柄，弧刃较宽，阴刻有该墓出土铜器的特殊符号，通体无纹饰。

战国铜曲头斤

外形：青铜，刃端弯曲，长方形銎，上阴刻该墓出土铜器的特殊符号。

战国王纹铜钲

外形：青铜，钲柄为八棱形，衡部饰圆涡纹，钲身椭圆，两铣下垂，一面饰巴蜀符号，其间并列二篆文“王”字，其上饰巴蜀符号。

战国虎纹铜戈

外形：青铜，长援中胡，长方形内。近栏处有三穿。援后部至内两面饰半浮雕虎头，张口吐舌，口中一穿；虎身阴刻，延于内上，内中一穿。戈的一面浮铸一椎髻、跻地、腰悬宝刀之人，另一面饰巴蜀兵器上常见的纹饰。援脊下两面均饰滴水纹。其中一面阴刻巴蜀文字符号。

战国铜岳

外形：青铜，覆豆形盖，饰四个凸起的圆圈纹。直口，宽肩，鼓腹，下腹内收为矮圈足。肩腹间对称象鼻形双耳，耳系一链双环。肩上阴刻该墓出土铜器的特殊符号。盖及腹部均饰蟠螭纹。

战国铜斤1

外形：青铜，弧刃，长方形銎，銎一面有L形几何纹，一面为两道凸弦纹。体部阴刻有该墓出土铜器的特殊符号。

战国铜斤

外形：青铜,弧刃，方銎，銎两面均有L形几何纹，素体，阴刻有该墓出土铜器的特殊符号。

战国棕提梁铜壶

外形：青铜，直口，颈稍敛，溜肩鼓腹，圈足。盖微凸，有四钮。肩上饰对称兽头铺首衔环双耳，以棕绳为提梁，一短绳连于盖钮与环之间，通体素面。

西周象首耳兽面纹铜罍

这件西周时期的象首耳兽面铜罍，通高69.4厘米，口径21. 8厘米。铜罍器身的肩、腹部之间装饰有两个立体的长鼻象首耳（耳，即把手），两耳之间和一面腹下各铸一立体象首。自颈部至圈足，有四道扉棱将器体分为四等份，其间分别铸四组相同的纹饰。每组纹饰分上、中、下三段：肩上中间为一蟠龙，两边间以夔纹（夔为一种变形的小龙）；腹部为浓眉大眼的夔龙、张口蜷身，独足四趾；腹下饰牛纹一周。三段皆以云雷纹为地。盖部顶端饰有四道与器体相对应的鸟形扉棱，扉棱之间饰有卷身夔龙，以扉棱为鼻，云雷纹为地。古代的艺术家们以浮雕和圆雕的手法突出器物主纹和器物的某些特殊部位，对称布置，构成瑰丽繁缛的图案，颇具特色。整个铜罍通体碧绿晶莹，似有古玉的光泽，是西周时期青铜器中难得的精品。不愧为国之重宝。

张大千艺术类

柳荫仕女图

现代
张大千柳荫仕女图

立轴纸本设色

尺寸：长94.5厘米，宽47厘米

来源：征集

此作作于1939年。画中美人于柳荫下倚山石而立，温雅柔弱。描绘美人面部时，他承袭唐代的三白画法，将额头、鼻子和下巴处留白，并以红润的脸颊陪衬，使得脸孔的轮廓线条分明。美人面色粉嫩，肌肤吹弹可破，神态娇羞，温婉可人。

题识：“社散寻常燕子飞，流萤都上野人衣。轻罗小扇依稀是，银河星辰近日非。己卯春青城山中张大千”。

钤印：“摩登戒体”，
“张爰私印”、“蜀客”
“大风堂”印。

中唐.文殊菩萨赴法会

布本，该图临摹于敦煌窟第159窟西壁北侧的“文殊变”。图中文殊手持利剑，半侧面坐在狮子座上。帝释、梵天、菩萨、天龙八部围绕，形成众天人簇拥着文殊赶往法会的场面。

中唐.伎乐天

绢本，该图临摹于榆林15窟前室窟顶。菩萨面像丰腴神态安祥，长巾飘转，一手握琴，一手拨弦，动作自然。

扬雄读书图

纸本，图绘西汉文学家扬雄正伏案读书，其身后山石前立一侍童，案旁一梧桐粗壮挺拔。左上角作者题诗一首，下钤二方印。

五代.水月观音

尺寸：纵140.8 厘米，横144.5厘米

内容：布本，临摹于榆林二窟西壁北侧。画中观音悠然斜倚岩壁而坐，仰头望月，凝思遐想。月光之下，水天通明，烘托出观音超凡仙逸之态。

五代.曹议金夫人像

尺寸：纵189 横104.8厘米

内容：布本，临摹于榆林窟第16窟。此画像是曹议金甘州回鹘夫人。她身穿翻领绣凤长袍，头戴凤钗步摇冠，花钿贴面，双手捧香炉作供养状。

巫峡清秋图

纸本，绘金碧山水。画右上有题跋，侧钤两印。下钤二方印。

晚唐.十一面观音

纸本，该图临摹于敦煌何窟不详。观音双目微闭下视，璎珞等装饰物严饰其身，下着朱红罗裙，立于莲花座上。是大千先生临摹敦煌壁画中的代表作之一。

晚唐.伎乐天

尺寸：纵81.5厘米，横163.5厘米

内容：绢本。此帧临摹于敦煌榆林窟第10窟（张大千编号榆林第9窟）窟顶西坡。

松石老子图

纸本，画老子坐于松下盘石上，其貌奇古欲仙。人物线条刚劲有力，技法娴熟。右侧有作者题跋，下钤两印。

水墨观音图

纸本，画一观音头戴化佛冠，右手抚膝，左手垂放座垫上，半跏趺坐，斜依山岩，凝神平望。

双雀图

纸本，绘老树秋枝残叶，双雀并立于枝上，右侧作者题诗，下钤二方印。并有题记，下钤二方印。

浅绛山水图

纸本，近处绘茅屋数间，屋外一大石上有两白衣高士坐石观远景，用笔细腻。右上有题款，右下角钤有朱文。

南无观世音菩萨

尺寸：纵212.5厘米，横85厘米

内容：纸本。临摹于莫高窟66窟（张大千编号第73窟）西壁龛南侧。

此尊菩萨双手持莲茎，平望前方，神态怡然。此画与壁画在细微处有所不同。

初唐.观音菩萨

绢本，此观音菩萨临摹于敦煌莫高窟第323窟，南壁西侧下部。此壁共有七身供养菩萨，这是其中的一身。菩萨双手合十，璎珞飘动，神情自如。

持扇仕女图

纸本，着色，工笔画一艳妆仕女持扇而立。仕女身着束腰长孺裙，头戴花簪，手持纨扇交于腰背后左上角款署："丙戌初夏大千张爰"，下押两印。

仕女拥衾图

纸本，图中仕女拥衾沉思，从画中仕女的形象上看，由早年的清丽雅逸，变为行笔敦厚，富丽堂皇。

盛唐·飞天

绢本，临摹于莫高窟第39窟西壁龛顶。该飞天头戴宝冠，上披长巾，下穿朱红罗裙，披带飘逸，使人感受到一种强烈的动感。

平江双钓图

纸本。用平远法绘山石、坡渚、江面两只小船上各坐一人垂钓。画上有作者题款，下钤两印。

蕉荫仕女图

纸本设色，作于1945年，绘一背影仕女持扇立蕉荫下，线条流畅飘逸。左上有题款，下钤两印。

陶瓷类

唐代人首鸡身瓷俑

东汉陶哺乳俑

东汉陶井

清代乾隆款粉青釉三孔葫芦型花插

清代德化窑白釉饕餮纹瓷炉

明代珐花双耳瓷瓶

东汉陶摇钱树座

明代宣德青花龙纹扁壶

明代青花素狮纽熏炉

明代青花松竹人物图香炉

明代青花花鸟纹带盖瓶

明代景泰青花人物故事纹盖罐

书画类

清·华喦《高松双鹤图》

纵160.5厘米，横169厘米。

纸本，设色。

该图绘一株老干屈曲的古松上，立一对丹顶鹤，寓“松鹤延年”之意。画面右侧款署“喦写，时戊午八月”，下钤“布衣生”印。

清·郑燮《墨竹图》轴

纵96.5厘米，横 136.5 厘米。

纸本，水墨。

此画绘青竹数竿，题画诗穿插其间，构图非常独特。上有其题画诗，侧钤“郑燮之印”、“乾隆东封书画史”等印。乾隆二十九（1764）年，郑燮时年72岁。

明·佚名《荷塘聚禽图》轴

纵266厘米，横192厘米。绢本，设色。

该画描绘在荷花盛开的池塘里，禽鸟成群，画面呈现出勃勃生机的场面。此图原右上角题“太平兴国”年号，左下署“黄居寀”款及钤“黄居寀印”，题款及年号均伪。

明·鹰击天鹅图轴

长202厘米，宽100厘米。绢本，设色花鸟。

绘鹰击天鹅在瞬息间的追逐、搏攫情景。该图无款识，其左下方钤有"稻儒秘玩"及"吴氏双桐华馆收藏金石书画之印"收藏印二方。

明·唐寅《虚阁晚凉图》

纵171厘米，横138厘米。绢本，设色。

此图是一幅表现暑夏季节的山水画。左上有作者题款。款署：“吴门唐寅。”下钤“唐伯虎”、“南京解元”两印。

明·文征明《高人名园图》

纵69.7厘米，横48.1厘米。绢本，设色。

画面描写园林小景，意境清雅。款署：“徵明”。下钤“徵”“明”两印。画面右侧钤“棠村后人”、“燧田收藏”、“□石鑑定”、“静中三昧”印。右下钤印“自力堂”，左下钤“燧田眼福”印。

明·周臣《风雨归舟图》扇面

纵19.5厘米，横54厘米。洒金纸，水墨。

画中绘岸边树木，一老翁身披蓑衣，顶风冒雨行驶于江河中的情景。画面右上角款署“东村周臣”，下钤白文印“周氏舜卿”，右下角钤朱文印“德殷徐氏珍藏”。左下角钤收藏印三方，已模糊不可辨认。

元·佚名《林原双羊图》页

纵26厘米，横27厘米。绢本，设色。

工笔绘溪流、原野，岸边林木丛密，双羊在溪边树下觅食。此画无作者款识印章，左侧钤有朱文“刘氏春禧所藏”印，右下侧钤有朱文印“忠”字。

元·唐棣《长松高士图》轴

纵157.6厘米，横111厘米。绢本，设色。

图中绘远山逶迤绵长，一高士携琴啸傲于松荫之下，淡然远望。款署“至正九年秋八月上浣，吴兴唐棣子华制”。该画右下侧钤有朱文印“大风堂珍玩”、“别时容易”、“迟秋簃”、“球图宝骨肉情”

宋·赵佶《腊梅双禽图》

纵25.8厘米，横26.1厘米绢本，设色。

图中绘腊梅一枝穿插于郁郁常青的柏枝间，两只山雀一前一后顾盼有情地鸣于枝头。右下角款署“御笔”及“天下一人”，在“御笔”二字上钤朱文“御书”印。左下角钤有“于腾私印”。此画以细腻的笔法描绘交叠生长的柏稍与腊梅，梅枝上一对山雀相视而鸣，白梅点缀其间，春意微露。山雀的眼睛以生漆点绘，神采奕奕。这是赵佶擅长的点睛之法。画面右下角题“天下一人”，其上钤“御书”葫芦形印。左下角钤清代鉴定家“于腾私印”。

藏传佛教类

救八难绿度母

唐卡是藏语(Thangka)，也叫唐嘎，是西藏的卷轴绘画，是在壁画的基础上兴起的一种绘画艺术，已有长达1400多年的历史。题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。

唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究，一般以亚麻布或粗布作为底布，较为珍贵者是以丝绸作为底布，颜料全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。

我馆藏这幅救八难绿度母唐卡，是绿度母即观世音菩萨之化身，为二十一度母之主尊，持诵本尊咒，能总持二十一度母之功德。修持此尊密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障，并能消灾增福，延寿广开智能。本尊身呈绿色，头戴花蔓冠，发髻高挽，双耳垂金环，慈眉善目。上身裸露，肩披掩腋衣，颈挂珠宝璎珞，帛带飘绕。左手当胸捻一曲茎莲花，右下手下垂，掌心向外作施愿印，以象征克服八难，施众生予安乐。赤足于莲上，莲瓣粉嫩如初生。

此唐卡是众多度母法类中较为少见的一种，其仪轨主要是根据度母分别救度八位佛教论师脱离八种灾难的事迹。它是以本生图的方式，将八个故事画在一张唐卡上。

1.为救度脱离猛兽灾难的事迹，画中描绘一修行者遭狮子攻击而度母显灵救度。通常经典所说是老虎，救其只是代表猛兽。

2.救度脱离火灾的事迹。画中一群僧人之经堂被外道所焚，度母下雨熄灭。

3.救度免于水灾的事迹。一僧人于岸边祈祷，旁边置有经书乃叙述该僧人因修度度母有灵验，洪水爆发时其村庄寺庙得免于难，后依度母受记撰写《无死宝藏》，使度母法类广为流传。

4.救度免于蛇难的事迹。树上有条巨蟒吞食许多人，后来陈那论师的弟子持度母心咒将之驱赶回大海。

5.救度免于罗刹、历鬼之恐怖。画中岩石旁有一奔跑的长翅膀人，代表食人罗刹鬼。

6.救度免于牢狱之灾。画中有一只鸟飞离一小屋，表示得免成为笼中之鸟。

7.救度脱离盗匪杀身或失财之灾难。画中一群马和骆驼，乃描述一僧人在求取大乘般若经典的途中，被强盗抓走，后度母显灵而得救。

8.救度免于象难之故事。

此唐卡是十九世纪康巴地区所绘，其构图繁而不杂，色彩缤纷而不俗，技法主混合新勉派和司徒画派。它作为中华民族文化的特殊载体，它见证了华夏五千年的历史文明，具有极高的艺术研究和历史保存价值。

神秘的乐器-----胫骨号

西藏的宗教是神秘的，藏民族信奉他们独有的藏传佛教。一切文化，一切习俗，无不与佛有关，可谓是无处不有佛，无处不是佛。在山坡上你会看到飘扬的经幡，每一片经幡上都写满了经文；在山顶你会看到五彩的经旗，它们以网状的形式覆盖了山头……凡有人居住的地方要么有寺，要么有塔，家家设佛堂，人人做佛事，就连这里的石头也常常被刻上经文，变成了“尼玛石”。

藏传佛教之所以充满五光十色的神秘色彩，是与它独特的法事、法器分不开的。在世界上每举行一个大的宗教仪式中，都有特殊的法器。而藏传佛教在这方面是最有特色的。藏传佛教法器大多以金、银、铜铸造为主，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海贝壳雕以及布、丝织、锦缎等面料制品。藏传佛教的法器有各种用途和种类，用途一般可分为息灾、增益、怀爱、诛魔四种；种类有礼敬、称赞、供养、持验、护身、劝导六类。

神秘的乐器----胫骨号是藏传佛教密宗的称赞法器之一。主要用于佛教庆典、宗教节日、活佛坐床、开广仪典等重大喜庆法事活动中，它是修无上瑜伽密时必备的法器，用来驯服鬼神。胫骨号的用材一般是取自因难产而死亡的妇女的胫骨，它由死者的亲属捐献给寺院。佛教信徒认为，一个妇女之所以难产而死，是因为她前世的罪孽太重。把她遗体上的胫骨献出来做成法号，就能洗清她前世的罪孽，以求得来世的转生。胫骨号也有金属制作的，外形也如人的小腿骨。胫骨号的来源据说是一位避世隐居的印度大成就者，半夜独自在天葬台苦修，逢悲悯之心时取用骷髅胫骨做笛吹奏，其尖声刺利的声音唤起他厌世悲悯的共鸣，从此胫骨号成为密宗修法时常见的乐器。

我院展出的这件胫骨号是用银包裹胫骨而制成，长37.7厘米，敞口直径9厘米，口宽3.1厘米，上部口沿处嵌有宝石，中部镶有铜丝和金刚杵。杵又叫做宝杵、降魔杵等，原为古代印度之武器。由于质地坚固,能击破各种物质,故称金刚杵。
在佛教密宗中,金刚杵象征所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性,它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔,为密教诸尊之持物。杵上又嵌有宝石，为一件晚清时期难得的法器和乐器。

藏族的文化以宗教的形式带着佛的祝福，带着酥油的幽香，散布在空气中，充满幸福，充满吉祥，浸润着每位佛教徒的心灵。

十一面千手千眼观音唐卡

唐卡是藏语音译，意为布画。它源于壁画，是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术,即用彩缎装裱而成的卷轴画,具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,历来被藏族人民视为珍宝。

唐卡的内容相当广泛，几乎包罗了佛门所有的佛、菩萨、护法神、教义、教法等等，还涉及到藏族的历史、政治、经济、文化和社会生活等各个领域，堪称藏民族的百科全书。

唐卡分类方法较多，按大小和张挂方式，可以分画片唐卡和卷轴唐卡；按色泽可分为彩（色）唐，金（色）唐，黑（色）唐，红（色）唐，淡（色）唐，浅（色）唐六种；按制作方法又可分为绘画唐卡、堆绣唐卡、刺绣唐卡、印刷唐卡、织锦唐卡、和缂丝唐卡6类。

唐卡主要是以亚麻布或粗布作为底布，较为珍贵者是以丝绸作为底布。在施色方面，有独特的讲究，色彩作为表现神佛容貌性格的一种手段，如白色表现平静、和蔼、善良；红色和深蓝色表现强悍好斗、凶猛狰狞（忿怒相），也常常巧妙地把大块的红色、绿色、青色和蓝色并列使用；金色代表多种颜色，表现出一种神圣的气氛。用金箔贴佛面或用金汁勾勒线条，甚至整幅画面以金底铺底，则显得金璧辉煌、光彩照人。所有的颜料皆取自大地，不是珍贵的矿物就是稀罕的植物，其配制则完全靠手工操作，用这些颜料绘制的唐卡可以历经沧桑却不变色。

这是一幅以十一面千手千眼观世音菩萨为本尊的新勉唐派风格的唐卡，其表现观世音大慈大悲之心，以千手护持众生，千眼观照人间。该唐卡长242厘米，宽178厘米，质地为棉布矿物胶彩。主尊为十一面千手千眼观音，也称大悲观音，有时还称为“十一面佛”。其观音前方三面呈慈悲相，代表宝部；左方三面呈嗔怒相，代表金刚部；右方三面亦呈慈悲相，代表莲花部；后方一面呈忿怒相，代表（摩羯）羯磨部；顶部一面为阿弥陀佛，呈寂静相，代表佛部。胸前双手合十，身披璎珞，立于莲花台上。唐卡周围上部中间为阿弥陀佛，左上有阿底峡、莲花生和宗喀巴，右上有达赖喇嘛、法王和弥拉日巴像。下部为绿度母、白度母，中为六臂玛哈嘎啦和其他护法。此幅唐卡菩萨的法相慈祥端庄，神态内摄，其服饰华丽而不失优雅，手臂的配置繁而不乱，整体让人感觉清远而高雅，是一件可作为佛堂主尊的佳作。

唐卡艺术因画工考究、颜料珍贵、色彩亮丽、图像庄严，在东方绘画艺术中独树一帜，具有高度的考古价值和艺术价值，被称为佛教艺术的一朵奇葩，从2006年开始唐卡被列入我国首批非物质文化遗产。

宝生佛像

藏传佛教的佛像造型极为丰富多彩，有慈眉善目、面貌安详的显宗佛像；凶神恶煞、多首多臂的密宗佛像；妩媚动人的度母像；面目狰狞的佛母像；极美与极丑、极善与极恶的众神聚居在一起，形成一个多彩多姿、反差强烈的众佛神世界。

佛像的产地有印度、尼泊尔、克什米尔、斯瓦特等，也有汉地造像，但多数为西藏本地造像。公元14—16世纪，西藏的佛像风格已逐步成熟，到了公元15世纪，无论是西藏的造像艺术还是造像工艺都达到了高峰。

藏传佛教中尊神众多，可分为佛、本尊、菩萨、佛母、护法等，何种佛，何种神，其面貌、姿势、装饰、所持器杖都有一定的要求，必须严格符合密宗教义。作为佛教密宗崇奉的五方佛之一的宝生佛，在一些显教经典里又被称作“南方宝幢佛”或“南方宝相佛”。在密教里，宝生佛是修习密法观想的佛陀之一，象征大日如来的平等性智，是密教的重要膜拜对象。

我院藏这尊宝生佛虽有残缺，但造像风格古朴典雅，保持了斯瓦特造像的部分艺术遗风。坐像面部泥金，面相庄严祥和，双眉上扬，刻阴线，隆鼻大眼。蓝发髻，身着袒右袈裟，左手持衣角于手心，右手仰掌，象征宝生佛“满足众生所求”的本愿。下承镂空多层双狮长方莲座，方底前刻梵文铭文。此亦为斯瓦特造像之典型特色，系西藏仿斯瓦特的作品。斯瓦特，即今天的巴基斯坦北部斯瓦特河谷地区，古属犍陀罗，唐代称乌仗那国。西藏密教祖师莲花生即是此地人。尽管流传到西藏的斯瓦特铜像已是晚期犍陀罗艺术的余绪，但仍可以从其造型中找到渊源关系。斯瓦特式佛像多为7—9世纪之作，造像制作古朴，独具特色，艺术性极高，存世量稀少，在世界佛教雕塑史上占有重要的地位。

从上世纪80年代开始，佛教造像尤其是鎏金铜佛像逐渐引起国际收藏界的重视，随着收藏队伍的不断扩大，这些年佛像的价格也是一升再升。2004年11月份，在香港佳士得举办的艺术品拍卖会上，工艺品专场编号为1016的明15世纪大威德明王鎏金铜佛像估价1200万至1400万港币，最终则以1906.2万元成交，成为近年金铜佛像价格最高者。精美的佛像不仅具有宗教意义，还具有艺术收藏价值。

民族文物类

清银净水壶

形态特征：银质，细颈，敞口，有盖，盖上有一桃形钮并有纹饰，附有一链与柄相连；壶身为扁圆形，饰有坐佛、大象及吉祥八宝等纹饰；流细长为龙型，上嵌一颗绿松石；龙形柄；底呈喇叭状并饰有莲瓣纹。部分纹饰鎏金。

尺寸：口径12厘米，底径14.5厘米，高58厘米，宽33厘米

藏品等级：国家一级文物

质地类别：银

来源：四川省民委

清瓦寺宣慰司铜印

形态特征：铜印方形，椭圆形柱钮，印面阳刻汉、满篆文各半，内容为“瓦寺宣慰司印”，印右边侧阴刻汉文“嘉庆九年四月日”;左边侧刻"嘉字四百六十八号",印背右刻"瓦寺宣慰司印礼部造";左为同意满文。

尺寸：长8.9厘米，宽8.9厘米，高12.8厘米

藏品等级：国家一级文物

质地类别：铜

来源：四川省民委

清珊瑚银鎏金镶铜火镰

形态特征：镰似长方形，嵌于用牛皮制成的皮件内，镰刃嵌铁，脊部饰龙头，中央安环钮，可用绳系于腰间。正面饰铜镂空蔓草纹，镶大小红珊瑚珠八颗，绿松石五颗，背面饰有乳钉八粒，火镰工艺精湛，造型别致。

尺寸：长35.5厘米，宽16厘米，高7.8厘米

藏品等级：国家一级文物

质地类别：混合质地

来源：四川省民委

清镀金银珊瑚耳环

形态特征：耳环为银质。花饰均为银质镀金。环的侧面上嵌有一红珊瑚和八颗绿松石，并吊有三节小银链，银链上各坠一粒红珊瑚珠。耳坠较长，上串吊红珊瑚四颗。

尺寸：1/2长19.5厘米，宽8.5厘米，2/2长19厘米，宽9厘米

藏品等级：国家一级文物

质地类别：混合质地

来源：四川省民委

清彩绘朱漆皮铠甲

形态特征：牛皮制成，上部在朱漆底上用黄红二色漆绘对称图案，下部用皮片和皮条缀合而成。

尺寸：长55厘米，宽116.2厘米

藏品等级：国家一级文物

质地类别：皮

来源：四川省民委

明鎏金金刚萨埵铜像

形态特征：铜质鎏金，文殊像头戴五拂冠，身披璎珞、绶带，右手施无畏印，左手执青莲华，安于胸部，跏趺坐于莲台上。莲座前镌刻“大明永乐年施”文字，工艺精湛，造型优美。

尺寸：高11.4厘米，底径7.5厘米x5.5厘米

藏品等级：国家一级文物

质地类别：铜

来源：四川省民委

明金刚铃

形态特征：生铜铸造，铃身有花纹，柄为五钴形，故又称五钴玲。铃内铸有“大明永乐年制”铭文，舌为铁质，制造精致。

尺寸：直径10.1厘米，高22厘米

藏品等级：国家一级文物

质地类别：铜

来源：四川省民委

佛教造像类

南齐永明无量寿佛造像石碑

碑的上端额部雕刻一圈小龛诸佛坐像，现存只有4龛。碑正面长方形龛内一弥勒坐佛像，座下壶门内有数十行题记。碑的背面长方形龛内一无量寿佛立像，立像右上角处有“无量寿佛”四字榜题。

南朝造像碑

碑正面上部为一座须弥山，山下雕刻数条龙相互缠绕；画面中还刻有树木、动物等。造像碑的背面镌刻佛经故事，两侧面刻有浮雕像。

南朝双观音造像碑

造像碑，砂岩质地，高浮雕。碑为长方形独立碑，碑上部残缺。碑正面二菩萨站立于两硕大的莲花之上，菩萨两侧各立二胁侍菩萨，菩萨下部有二天王、二狮子，最下为博山炉及伎乐像等。造像碑的背面镌刻佛经故事，两侧面刻有浮雕像。

南朝立佛

红砂石，释迦牟尼立像一躯，身披袈裟，衣纹皱褶，胸前作结有飘带二根，无头，无手，无足

唐菩萨立像

红砂石，圆形，刻菩萨立像，全身璎珞，背面衣裙显露，无头，无手。

唐菩萨头像

红砂石，观音头戴宝冠，双眼微睁，高鼻梁，面带微笑。

唐观音菩萨坐像

红砂石，圆雕。菩萨坐在束腰高方座上，足踏莲花。菩萨头辨四束，戴三株冠，身着纱衫。

石刻金刚力士像

高86厘米

红砂石 1954年成都市万佛寺遗址出土

石刻金刚力士像，是一个健壮有力的典型形象。透过那怒张有力的肌肉，和雕刻切削平直如刀的衣裙，显露出蓬勃的生命力和雄健刚劲的气势，是万佛寺石刻雕塑的艺术珍品。

南朝佛头像1

红砂石，头着螺髻，眼为半睁状，高鼻梁面部丰满

南朝佛头像

佛陀高肉髻，鬓发和头后部等均覆盖排列整齐的右旋螺发。细细的长眉，鼻梁与额平齐，低垂眼帘带沉思状。

南朝背屏式造像

正面佛陀结跏趺坐于须弥座上，两旁各立一弟子、一菩萨、一天王，座下有两供养僧人。背光为火焰形，边沿浮雕有执乐器的飞天，内沿有连珠纹，内侧雕刻有七小龛佛像。

南朝阿育王头像

阿育王头像，磨光肉髻；呈半睁状注视下方，八字状胡须。面带微笑。

南朝阿育王立像

红砂石，阿育王石立像一躯，身着天衣衣上为波浪纹，左手从手杆弯处缺，右手从手杆弯前几公分处缺，缺足板座阙大半。

梁中大通五年上官法光造释迦牟尼背屏式造像

正面浮雕一佛四菩萨四弟子二天王。座下部一力士扛一博山炉，炉两旁各有六个供养僧人像。背面上部浅浮雕供养人像，下部为长方形碑状题记，题记纵刻11行74字。

梁普通四年释迦造像龛

青砂石，圆雕小龛。正面浮雕一佛四菩萨四弟子二天王。座下一排伎乐，背面上部浮雕礼佛图和经变故事图，下部为长方形碑状题记，题记为竖11行65字。龛的两面镌刻有天王像和力士像。

观音菩萨造像龛

砂石，造像龛为圆雕小龛。龛的正面正中雕刻一菩萨，其旁两侧分别排列二菩萨、二弟子、二天王，龛最下为一排伎乐像。龛背面上部浅浮雕礼佛图，下部为题记，纵刻十二行，约70字。龛的两侧面浮雕一力士像。

观音菩萨头造像

高41厘米

红砂石

1954年成都市万佛寺遗址出土

观音面部丰满，高鼻梁，双眉弯细，眼睛微睁，嘴唇略微上翘，容貌慈祥、端庄，被称为“东方美神”。观音头像曾多次参加国内外的展览，人们对它的精美绝伦，叹赏不已。

汉代陶石类

东汉抚琴石俑

尺寸：长45，宽20，高55厘米

黄砂岩质，立体圆雕。石俑身着交领广袖长衣，盘腿而坐，头戴圆帽，双眸炯炯有神略向远方仰视，面带微笑；膝上置一琴，琴弦雕刻清晰，右手抚弦，左手弹拨，正在抚弦弹奏，神情似陶醉于悠扬的乐曲之中。帽子和衣服刻减地条纹。此琴俑雕刻技法熟练，形象生动，具有汉代雕刻古朴洗练的艺术风格。

来源：1977年四川省峨眉山市双福乡出土

东汉庖厨画像砖

尺寸：长43.7，宽25.8，厚6.6厘米

画像砖呈长方形，模制。图案为浅浮雕，画面上端为四阿式顶，室内左侧二人跪坐在长案之后，准备菜肴，其身后立一架，架上悬挂肉三块；右侧是一长方形灶，灶上置一釜一甑，一人立于灶前，正伸手在甑上操作。这幅图成剪影状，清晰，形象逼真，富有浓厚的生活气息。

来源：1985年四川省彭州市义和乡收集

东汉轺车骖驾画像砖

砖，近正方形，模制。砖额为蟠螭纹，图为三马驾一有盖轺车，车上乘二人，左为御者，右为吏人。

东汉宴饮画像砖

砖，近正方形，模制。浅浮雕，图中有七位峨冠博带的贵族，皆席地而坐，其间放置案及钵，勺，杯等器皿，他们有的碰盘举杯，相互敬酒。

东汉西王母画像砖

近正方形，模制。画面正中部瓶形龛内西王母笼袖坐于龙虎座上，周围分别有直立而舞的蟾蜍以及九尾狐与持灵芝的玉兔、执戟的“大行伯”、三足乌及拜谒的人像等。

东汉讲经画像砖

砖，长方形，模制。图中三人，设席于地相对而坐。三人皆戴进贤冠，右一人似在讲授，左二人各执简牍。

东汉伏羲女娲双龙画像砖

砖，近正方形，模制，浅浮雕。图为上下两部分，上为一座双阙式建筑，左有一执芴官员，躬身迎接，阙内一人跪拜；右为伏羲女娲二神，其尾相绕后延至砖的下部，呈一对巨龙构图巧妙。

东汉播种画像砖

砖，长方形，模制。画面背景为田畴。田畴边有树三株，共六人劳作。前面四人各执刈钩，向后高举，动作奇一，有类舞蹈，后二人一手执器，一手作播种状。

工艺美术类

玉谥宝

五代前蜀

长11.7厘米，宽10.7厘米
高11.4厘米

“谥宝”是仿照在世时所用的玺印而制，即将谥号刻于预制的玺印上。随葬墓中，表示死者后所得的称号。谥宝为白玉质，中部略厚，故稍起之状。钮雕龙形，头有角，身腹均刻麟甲，尾部卷于右侧。麟甲的上面，原有贴金。前面阴刻凤纹，作展翅飞状。左右两侧刻龙纹，后面刻一兽，奔腾于祥云中。谥宝下正面阴刻篆书谥号：“高祖神武圣文孝德明惠皇帝谥宝”十四字。刀法流畅，字体匀称。篆书原有贴金。1996年5月13日，北京鉴定专家国家文物鉴定委员朱家溍、杨伯达鉴定此件为一级文物。

1942年四川省成都市王建墓出土

明代玛瑙雕瓜果松鼠纹带饰

尺寸：大件长4.5，宽2.2；小件长2.7，宽1.3厘米

带饰白玛瑙质，局部为黄褐色，半透明，呈长方形片状，由三件一大两小组合。正面采用减地浮雕瓜果、松鼠图案，用巧作技法以黄褐色料饰作藤蔓瓜果，其大件上饰一只灵动的松鼠，欲吃果子，背面光素无纹饰。

来源：1969年四川省成都市前进机器厂发掘

宋银酒壶

形态特征：银，塔状盖，直口，细长圆筩形嘴，扁形鋬，宽肩平底，通身素地。

文物藏品等级：国家一级文物

流传经历：1959年四川省博物馆在四川省德阳市孝泉镇发掘出土，采集人张才俊

宋廻纹犀牛角杯

在四川省博物馆的犀角杯藏品中，有一件清代雕刻的蟠螭纹犀角杯，该杯高9.4厘米，最大口径处14.5厘米，呈褐红色，椭圆12花瓣形敞口，假圈足，似喇叭状；一对较大的鸟首螭身，鸟喙张开，形态相同，相互对望，上下肢体交缠在一起，以镂空雕饰的方式作为杯耳；与耳相对的另一侧，是一排纵向排列的五个凸棱，重叠在云头纹上。杯身采用高浮雕的方法，甚至还采用了透空半圆雕的方法，雕琢了十余个神态各异的小螭在杯身各处，造型各异。每个小螭的头型不尽相同，有象首的，有鸟头，有独角虬龙和双角兽头的等等，但不管什么头形，所有的灵兽全都为螭身，有昂首张望的，也有相互追逐撕咬的。杯的口沿饰回纹一周，近口沿处内外壁各饰雷纹一周；正面分别饰花瓣纹和回纹等。地纹用浅浮雕和线刻花瓣纹、兽纹以及回纹等纹饰作为装饰，足部整齐排列11个头朝上的线刻螭纹。

蟠螭纹在春秋战国时期的青铜器、玉器上就常出现，早先无角，后逐渐演变，且形态独特，造型较为自由。

明代曹明仲在《格古要论》中对犀角材质有如下描述：“凡器皿要滋润，粟纹绽花者好，其色黑如漆、黄如粟，上下相透，云头雨脚分明者为佳”。从整体看，这件犀角杯造型上遵循了犀角的自然形态，瑰丽神秘的纹饰充满了动感，精湛细致的雕刻工艺让人叹为观止，器身纹饰按疏密、繁简、动静的对比，以及大小及深浅的对比，主次分明，形象生动，线条流畅，色泽光亮油润，晶莹剔透，不论是雕工还是沁色，都是难得一见的犀角雕珍品。

从明代到晚清，数百年间，犀角杯由简而繁，经历了由质朴到奢华，再到对艺术境界的捕捉与探寻的蜕变，它们不仅是一个个工艺大师艺术灵感的再现，更是记载着犀角雕刻艺术的发展历程。如今，它的魅力正在被越来越多的藏家关注，它珍贵的材质，精美的雕工，充满深意的文化内涵，使得犀角杯成为牙角类古玩中的精品，在艺术品拍卖会中长盛不衰。2005年中国香港苏富比秋拍上，一件明代犀角雕双螭海棠形杯以1140.56万元成交，创下当年中国文玩杂项的最高价。2006年在纽约苏富比的“中国瓷器工艺品”专场拍卖会上，一件清康熙船型犀角杯，以203.2万美元(约合1680.4万元人民币) 的成交价拍出，创下当时犀角雕拍卖世界纪录。这件船型犀角杯包浆厚重，色泽深沉，褐中微泛红色，且雕工精细，力压其他瓷器拍品，创下该场最高成交价也在情理之中。

根据《濒危野生动植物种国际贸易公约》规定，任何猎杀犀牛和进行犀牛制品的交易都是违法的，即便如此，现今犀牛的数量仍然连年减少。因而，我们相信，随着人们对犀角的不断认识，流传于世的犀角杯件件都很珍贵，它们的身价还将创出新高。

宋芙蓉花金碗

形态特征：金，敞口，深腹下部稍敛，圈足，器为芙蓉花瓣纹，无款。

清竹雕瑶池献寿笔筒

八仙的传说由来已久。道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”。在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近。八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。而八仙瑶池献寿的故事在民间广泛传播。

四川博物院藏陷地深刻八仙瑶池献寿笔筒，高15.5厘米，直径12.8厘米，压口及筒底均以紫檀木为之。该笔筒一周有三个主要画面：其一是王母手执如意，坐在一长几之后，几上一爵，两宫娥侍立于旁，笑意盈盈。何仙姑双手擎一盘仙桃敬献于前。王母身侧雕一神树，枝繁叶茂。树下韩湘子横笛而吹，铁拐李则放浪形骸，一手擎葫芦酒壶，一手以铁拐瘙赤脚痒痒，十分滑稽，令人捧腹。曹国舅立侧，双手抄于胸前，朝笏夹于腕中，长须飘飘，侧头回顾，似是等待某人。山后张果老骑着梅花鹿悠悠而来。画面左下方一仙鹤忙于觅食，一仙鹤则极为悠闲地啄理毛羽。

其二画面，一苍松下，吕洞宾斜背宝剑，着长衫，戴平顶冠，软巾，旁置一酒壶，正与一仙翁对弈。仙翁似乎不是吕洞宾的对手，大汗淋漓，衣衫几乎全脱，头挽二髻。一童右衽，披发，为仙翁摇扇，吕洞宾凝神静思，面带微笑，似乎成竹在胸。

其三画面，垂柳下，二童子展开一幅书画，汉钟离手握画端作欣赏状，兰采和持萧立于其后。三个不同的画面间以苍松、山岩、山、石、树、人物、动物或线刻，或浮雕，或透雕。松针、须眉，精雕细琢，无不入微，令人有入仙境之感。

该笔筒雕刻刀法流畅，绝不拖泥带水，整个画面一气呵成，足见其雕刻工力深厚，当属一代名家，其艺术价值是不言而喻的。

清吴之璠村竖牧牛笔筒

清康熙雍正两朝励精图治，国泰民安，人们开始追求高格调的生活，尤其是文人们对自己案头用具十分讲究。作为辅助文具的笔筒，不能不受到文人们审美情趣的影响。这一时期的竹雕艺术灿烂辉煌，吴之璠是其中翘楚。

吴之璠，字鲁珍，号东海道人，康熙年间人。他在学习朱三松竹雕技法的同时，又借鉴北魏石刻中的浅浮雕技法，独创薄地阳文竹雕技法。《竹人录》云其“所制薄地阳文，最为工绝。”乾隆40年，乾隆皇帝得到吴之璠刻黄杨木笔筒一件，爱不释手，赋诗称赞说：“刻竹由来称鲁珍，藏锋写像看传神。”可见吴之璠在当时已有极高的艺术地位。