一周一研——红山文化太阳神的重新定名与猜想（本文原创，欢迎转载，古美之传播，你我共前行，请注明出处、作者和原文链接)

红山文化中的太阳神，是指红山玉雕中的这类雕像

台湾震旦博物馆太阳神

美国克利夫兰艺术馆藏太阳神

私人收藏红山文化太阳神

仔细观察这些雕像，发现他们的塑形方式基本相同，突出的变化只是头顶的大角，这反映了当时的人们的描述强调的重点在这对大角上，它是区别于凡人的标志。他们一般是坐姿，耸肩，腋下钻孔塑成两臂，下颌处钻孔塑成头部，简洁而巧妙。

与其他红山玉雕不同的是，这类玉雕至今没有确切的出土记录，但专家们从玉质、雕塑手法、包浆、流出地点等判断其为红山玉雕。那么，他在当时的作用是什么呢？他特别的形象意味着什么？他带给了我们什么特别的信息呢？

在红山墓葬中有种类众多的精美玉雕：

这些玉雕出现在高级别的墓中，一般被认为是大巫师的法器，不是一般平民可以拥有的。显然，红山文化太阳神玉雕与它们的功用是不同的。它应是一尊被祭拜的神像。虽然在它的颈后有穿孔可供系挂，但它们都可极为稳定的摆放在平台上。

乔治·弗兰克尔在著作《心灵考古》中写道：很多古生物家把史前艺术分成家庭艺术（又称移动艺术）和洞穴艺术（又称壁画艺术），也就是说分成一种放置在家中的雕像、雕刻和绘画等，这是人们无论把住所搬到哪里都会带着的艺术，以及另外一种在本质上是洞穴一部分的绘画和雕刻作品。上面提到的雕像和刻画都应该属于家庭艺术，因为它们是村社群体生活的一部分。

另一个问题是，他是谁？

神农氏

中国古代神话传说中，神农为牛首人身，神农氏，华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕。也因为此两项重要贡献，被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”等，为掌管医药及农业的神祇，不但能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。

传说神农氏样貌奇特，身材消瘦，除四肢和脑袋外整个身体是透明的，内脏清晰可见。神农尝遍百草，如果药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，这样一目了然，什么药草对人体那个部位有影响就可轻易快捷的知道了。最后，由于神农服了太多的毒药，集毒太深，终于身亡，百姓感恩祭拜他。

（题外话：此处的描述，让人不免联想到一直以来困扰人类的另一问题，这样的形象是否类似于外星人？同样炯炯有神而上挑的大眼睛？外星人究竟是否真实存在？）

疑似外星人图片

神农架景区的标志---炎帝雕像

神农传说是伴随着农耕文化出现的。是广泛流传于中原地区的神话传说。

张光直先生在《古代中国考古学》中提到，红山文化明显是建立于细耕农业的基础上的。一般的看法是以为红山文化是辽河河谷本身的发展，也许是在新乐文化的基础上发展出来的。但它的发展过程中接受了外来文化的影响，包括仰韶文化的影响。

当时为这类雕像定名为太阳神，是因其头部有像射线一般的光芒，所以称为太阳神，这个名字也就一直延续至今，但这样的定名不免有些草率，笔者个人认为，其应该称为红山文化坐姿牛首人身玉雕更为妥当，

详细请看如下图文分析：

红山文化玉神人驭兽

尺寸：长27.7cm 最宽11.7cm

玉料为岫岩玉，青绿色，背面有土斑胶着于玉器之上。体为不规则的长方形，中部厚，正面略呈微弧，边缘较薄，并有一定的钝刃感。整器部分镂雕，由一神人和一兽复合而成。上人下兽。神人头戴勾云形高冠，身体两侧围绕着云形装饰，五官鲜明，三角形鼻凸出，所穿服饰臂膊及后背上饰以网格纹。神人双手合于胸前，手持一长杖形物，脚踏兽头，兽头有对角及对耳，双足紧贴头部，作伏卧状，双前足伸出。应为其驯服的座驾，背面饰网纹与凹槽。兽造型容易判断为类似牛生物。玉像构图的复杂性在出土可考的实物中前所未有，应是目前正规出土所见红山文化中等级最高的玉器。

这件玉器于1963年藏入故宫，当时缺少参照物以判定作品年代。后随东北地区红山文化遗址玉器的大量出土，通过比较，发现这件玉器的造型，工艺手法与红山文化玉器有许多相似之处；一、器物边缘薄，磨成钝刃；二、人物的带状头饰上有粗浅的凹槽，类似红山文化的玉勾云形器；三、兽头及人身上琢饰网格纹；四、玉料似为红山文化采用的岫岩玉；五、镂雕方法古朴。由此判断此器同红山文化玉器有一定的联系，或为同时代作品，或为受红山文化影响的另一文化作品。这玉人较一般的红山文化玉器精致，是一件难得的艺术珍品。

私人收藏红山文化神人驭兽

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