《中孚》
中孚（M）
中孚：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
初九：虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：其子和之，中心愿也。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：或鼓或罢，位不当也。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
《象》曰：马匹亡，绝类上也。
九五：有孚挛如，无咎。
《象》曰：有孚挛如，位正当也。
上九：翰音登于天，贞凶。
《象》曰：翰音登于天，何可长也。
注释：
62 雷山小过
为卦二阳在内，四阴在外，阴为小，谓之小，阴过于阳，谓之过。卦体《震》上《艮》下，《震》动也，《艮》止也，动止宜得其中，若过动过止，皆谓之过。《震》为雷，《艮》为山，若雷过猛，山过险，亦谓之过。以其所过，皆在小事，此卦所以名《小过》也。
小过［87］：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
《小过》者，阴过乎阳，即“行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”之谓也，过在细故，道乃可通，故曰“小过亨”。“利贞”者，矫世励俗，利在归正，故曰“利贞”。四阴擅权在外，二阳逼处于中，柔弱无力，不足以当大任，只可小受而已，故曰“可小事，不可大事”。《震》为鹄，又为音，故曰“飞鸟遗之音”，遗其音者，哀鸣之声也。飞鸟过高，欲下不得，哀鸣求救，上则愈危，下则犹得安，故曰“不宜上，宜下，大吉”，吉在下也。
《彖传》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。
过当之谓过，过有大小，是以卦名亦分大小过。阳过乎阴，则过大，阴过乎阳，则过小，二卦内外反对，各有偏胜，故为过也。《小过》动而遂止，所过者小，小则可通，故曰“小者过而亨也”。一动一止，宜当其时，当时之谓正，时当《小过》，宜以小过处之，故《彖》曰“利贞”。而《传》则曰“过以利贞，与时行也”，言其因过而得利贞，乃其时之当过也。“可小事”者，谨小慎微，力所优为，以二五之柔得中也；“不可大事”者，遗易投艰，才不胜任，以三四之刚失位也。“飞鸟之象”者，二阳在中，象鸟身，四阴在外，象鸟欲翼而飞也。鸟之徊翔审集，所以避害，一遭弋，则鸣声上下，呼群求救，如语所云“鸟之将死，其鸣也哀”，故曰“飞鸟遗之音”。乘上则逆，逆则必凶，承下则顺，顺则大吉，故曰“不宜上”，而“宜下”也。
以此卦拟人事，《震》动《艮》止，人事不外动止两端，动而过动，动即为过，止而过止，止亦为过，所过者小，是谓《小过》。在人不动不止，则可无过，然不动不止，则亦不亨，惟其有过，乃亦有亨，故曰“小过亨”。所谓过者，往往因时之过刻，而故崇其厚，因时之过猛，而故用其宽，过之不失正，以其能应时而行也。时而宜柔，人惟行其柔耳，柔得其中，故“小事吉”也；时而宜刚，人惟行其刚耳，刚失其位，故“不可大事”也。盖人事之所以得中失中者，惟以时宜为准而已，至所谓“不宜上，宜下”，观夫飞鸟而得其象焉。“飞鸟”，象由《中孚》上六来，《中孚》上曰“翰音登于天，凶”，是即“不宜上，宜下”之旨也。飞鸟上则危，下则安，故曰“上逆而下顺也”。以喻人事，骄亢则危，逊顺则安，乃知谦卑下人者，虽大任不能当，而小事则无不吉也。惟在柔之能行夫时而已矣。
以此卦拟国家，国家之大典，如夏尚忠，殷尚质，周尚文，三王缔造，其制作皆因时而定也。故时宜忠而忠，时宜质而质，时宜文而文，各因其时，即各得其贞，而道无不亨矣；非其时则过于忠，过于质，过于文，皆谓之过也。其过虽小，亦不得谓之非过哉，此过所以分大小过也。《大过》四刚在内，才力盛大，故过亦大；《小过》四柔在外，智识浅少，识小故过亦小。譬如身任国政者，大权在握，其成大，其败亦大，小节自谨，其得小，其失亦小。此皆在刚柔之分也，故柔得中，则小事必吉，刚失位，则大事不可为矣，即凡政事之道，有顺有逆，有上有下，莫不由此而出焉。宜下而下，则谓之顺，宜下而上，则谓之逆，逆者凶，顺者吉。观夫鸟之高飞也，翱翔冥漠，不知所止，不下则不得其食，亦不得其栖，哀鸣嗷嗷，有欲下而不得者矣，凶之道也，为国家者，居高履危，当取象于飞鸟而自警焉，斯知所顺逆矣。
通观此卦，《大过》自《颐》来，口腹之养过度，则有死丧，《小过》自《中孚》来，性情失常，则有灾眚。故《小过》之内，互为《大过》，不中不信，动而不止，必同至灭亡。《彖》曰“亨”者，谓人宜收敛改悔，则自亨通，使亦如《大过》之“不惧”“无闷”，其咎反甚于《大过》。何则？《大过》有阳刚之才，而《小过》阴柔，飞扬躁扰，尤所深忌也。卦之取象于飞鸟者，亦由《中孚》上爻“翰音登于天”来也，故卦体中，二奇象鸟身，上下四偶象鸟翼。《艮》欲止而《震》欲动，四阴用事，二阳迫处凶惧之地，任阴所往，不能自止，如鸟之振翼高飞，身不自主，翼飞愈远，身愈不安，哀鸣疾呼，求援不得，所谓飞鸟遗音是也。故《小过》之时，下止则吉，上动则凶，所谓“不宜上，宜下”是也。六爻皆取鸟象；初上在外，为翼为翰皆凶；二五为翼，二无咎，下也，五虽中无功，上也；三四为身，三《艮》止之主，不能止而上应，故凶，四《震》之主，虽动而下应，故无咎。是以《传》所谓“上逆而下顺”者，道由是焉。
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
《震》雷者，动而不止，《艮》者，止而不动，山上有雷，是雷为山所止，雷必小矣，故为《小过》。君子取其象以制行，而行不嫌其过恭；取其象以居丧，而丧不嫌其过哀；取其象以致用，而用不嫌其过俭。盖曰“行”，曰“丧”，曰“用”，皆动也，象《震》；曰“恭”，曰“哀”，曰“俭”，皆止也，象《艮》；其过恭、过哀、过俭，皆所以矫一时之弊也，以其非中行也，谓之《小过》，然亦足矫世而励俗焉。
【占】
○ 问时运：运途清高，有不屑于同污流俗之概。【占】 问时运：不安本分，妄思风腾上进，凶。【占】 问时运：此唱彼和，适得我愿，正当运途亨通之会。【占】 问时运：目下运途颠倒。【占】 问时运：运当全盛，宜保泰持盈，去私从公，得以无咎。【占】 问时运：所谋所求，无不称心。【占】 问时运：运途亦盛，但虚而无实，转觉可危。
○ 问营商：因一时价值过高，不合时宜，买卖均难。
○ 问功名：以其不谐时俗，反为人忌。
○ 问战征：屯营山上，地位过高，进退俱难。
○ 问婚姻：想是老夫女妻，年岁相去过远。
○ 问家宅：此宅想在高山。
○ 问疾病：是过寒过热之症，须调剂得中。
○ 问六甲：生男。
初六：飞鸟以凶。
《象传》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
“以”者，即左右之曰以是也。鸟以翼而飞，初与上，象取两翼，故皆言“飞鸟”。《小过》“不宜上，宜下”，初在下，更不宜上，飞则振冀直上，欲下不能，其凶可知也，故曰“飞鸟以凶”。初居《艮》止之始，本无飞象，初与上相终始，上居《震》动之终，上之鸟，动而思飞。初上分为两翼，一翼飞，一翼不能独止，故飞则俱飞，凶亦俱凶。《象传》释以“不可如何”，谓“上逆而下顺”，初在下，乃不顺下而逆上，是自取其凶也，亦无可如何耳。
【占】
○ 问时运：运途清高，有不屑于同污流俗之概。【占】 问时运：不安本分，妄思风腾上进，凶。【占】 问时运：此唱彼和，适得我愿，正当运途亨通之会。【占】 问时运：目下运途颠倒。【占】 问时运：运当全盛，宜保泰持盈，去私从公，得以无咎。【占】 问时运：所谋所求，无不称心。【占】 问时运：运途亦盛，但虚而无实，转觉可危。
○ 问营商：力小而图大，位卑而谋高，不自量力，必致败也。
○ 问功名：宜卑小自安。
○ 问战征：初在《艮》下，宜按兵不动。
○ 问婚姻：宜门户相当，不宜攀结高亲。
○ 问家宅：屋宇以低小为宜。
○ 问疾病：神魂飞越，凶。
○ 问六甲：生男。
【例】 友人某来，请占谋事成否，筮得《小过》之《丰》。
断曰：鸟本以栖集为安，以飞翔为劳，飞而不下，是鸟不得其栖息矣，是以凶也，犹如人惶惶道路，有不遑安处之状。今君占谋事，得此爻辞，知君所谋，意欲舍小图大，去低就高，为力谋上进之事。就爻象而论，鸟之飞，愈上愈危，欲下不得，喻言君之谋事，愈大愈难，不特其事不成，即他日欲退而就小，而亦不能也。劝君安心退守，不作妄想，斯可免凶也。
【例】 二十七年冬至，占二十八年我国与俄国交际，筮得《小过》之《丰》。
断曰：初爻处《艮》之下，《艮》，止也，本不宜动，乃鸟以动而飞，是失《艮》之止，以从《震》之动，舍顺就逆，是以凶也。《彖》辞曰，“不宜上，宜下”，鸟能安其在下，则凶可免矣。今占我国与俄国交际，得此爻象，是当以内卦《艮》属我，外卦《震》属俄。在俄，虎视耽耽，只知动兵争强；我与清交战，乃俄若忌我之胜，有跃跃欲动之意。彼动而我亦不能不动，故初与上，皆言“飞鸟”，是象之发现在此。果若两动，则必两凶，当谨守宜下之戒，则可以免凶。
后我与清国媾和，法顺下之旨，乃得平和结局。
九二：鸣鹤在阴［84］，其子和之，我有好爵［85］，吾与尔靡［86］之。
《象传》曰：其子和之，中心愿也。
“鹤鸣”“子和”，喻《中孚》之相应也。鹤为阳鸟，二以阳处阴，故曰“在阴”。《春秋·说题》称，鹤夜半则鸣，亦为信鸟，有孚之象。盖鸣者在鹤，和者为子，一鸣一和，同声相应，同气相孚，有得《中孚》感应之妙者矣。“我”谓二，“尔”谓五，“我有好爵，吾与尔靡之”，“靡”，共也，为二得此“好爵”，愿与五共之。二五相应，志同道合，一如母子相依，有同鸣共栖之象，其至诚之感孚如此。或疑五为君位，不当言子，不知《易》尚变通，未可拘执一见也。《象传》曰，“中心愿也”，谓鸣和乃自然之应，中心相孚，孚之至也。
【占】
○ 问时运：运途清高，有不屑于同污流俗之概。【占】 问时运：不安本分，妄思风腾上进，凶。【占】 问时运：此唱彼和，适得我愿，正当运途亨通之会。【占】 问时运：目下运途颠倒。【占】 问时运：运当全盛，宜保泰持盈，去私从公，得以无咎。【占】 问时运：所谋所求，无不称心。【占】 问时运：运途亦盛，但虚而无实，转觉可危。
○ 问营商：主客同心，气谊相投，有交相获利之象。
○ 问功名：有父子同升之庚。
○ 问战征：上下一体，如以臂使手，以手使指，一气相连，有进则共进，退则共退之象，未易攻击者。
○ 问婚姻：得夫妇唱随之乐。
○ 问疾病：是传染之症。
○ 问家宅：必是贵显之家，且得孝贤之子。
○ 问六甲：生女。
【例】 某贵显伤偶，鳏居数年，友人屡劝续娶不听，一日闻岐阜县士族，有一良妇，友人皆愿为执斧，恐某贵显固执不从，先为一筮以决之。筮得《中孚》之《益》。
断曰：此爻曰“鸣”曰“和”，有两心相得，同声同应之象。卦名《中孚》，孚谓鸟抱卵，有育子之象。占娶妇得此爻辞，知娶得此妇，必能夫唱妇随，家室和平，“鹤鸣”“子和”，“好爵”“尔靡”；且他日其子又能继承父业，共享荣贵，可谓既得佳妇，又有佳儿也，大吉之兆。占得此爻，友人又惧某贵显严肃，未敢启齿，余又占其媒之成否，筮得《兑》之《随》。
爻辞曰：“九二：孚兑，吉，悔亡。”
断曰：得此爻，其成必矣。孚者，信也，《兑》者，悦也，既信且悦，复又何疑？余乃先往说，果得允诺。继而又有以阀阅一妇为媒者，或疑前约，将有更变，余再筮之，遇《履》之《睽》。
爻辞曰：“九五：夬履，贞厉。”
断曰：《履》之三爻，为“虎尾”，五爻为虎背也。今某贵显骑虎之势，有不能中止之象，且五爻《象传》曰“夬履，位正当也”，是前约之妇，可为正婚也，知前约之妇，必不能罢。友人不听，进告贵显，贵显决意不允，准从前约，因类记之。
【例】 明治三十年，占我国与美国交际，筮得《中孚》之《益》。
断曰：“鹤鸣”“子和”者，是谓母子相依，鸣声相和，好爵尔靡者，是谓天爵之尊，尔我共有，此中相亲相爱之情，中怀固结，有默相感召者也。今占我国与美国交际，得此爻象，知我二邦，帮交素笃，虽远隔重洋，浑如父子兄弟，共处一室，尔爱我怜，无诈无虞，各保天位，共修天爵。此后交际，当有益见亲睦也。
六三：得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。
《象传》曰：或鼓，或罢，位不当也。
《易》例以俱刚俱柔谓敌应，此爻三四俱柔，敌体也，故曰“得敌”。二至四互《震》，《震》为鼓，又互《艮》，《艮》为止，止即罢也，故曰“或鼓，或罢”。《兑》为口，能歌，《巽》为号，象泣，故曰“或泣，或歌”。“或”者不定之辞，盖三与四敌，始怒而鼓，复惧而罢，继喜而歌，复悲而泣，皆由中心无主，言动改常，其象有如此者。夫人有孚，虽千里相应，孰非吾与？不孚，虽一室相违，皆为吾敌，固不在外貌之相亲，而在内心之相孚也。三居《兑》之极，悦不由衷，故进退无极，惫可知也。《象传》以“位不当”释之，谓三以阴居阳，位不当也。
【占】
○ 问时运：运途清高，有不屑于同污流俗之概。【占】 问时运：不安本分，妄思风腾上进，凶。【占】 问时运：此唱彼和，适得我愿，正当运途亨通之会。【占】 问时运：目下运途颠倒。【占】 问时运：运当全盛，宜保泰持盈，去私从公，得以无咎。【占】 问时运：所谋所求，无不称心。【占】 问时运：运途亦盛，但虚而无实，转觉可危。
○ 问营商：忽盈忽亏，忽成忽败，皆由主谋不定。
○ 问功名：升降无常，荣辱随之。
○ 问战征：强敌在前，难以制胜。
○ 问婚姻：反复未成。
○ 问家宅：宅神不安，事多颠倒。
○ 问疾病：时重时轻，防有鬼祟。
○ 问行人：欲归复止，一时未定。
○ 问失物：防得而复失。
○ 问六甲：生女。
【例】 知友某出仕某县，顷有书来，曰奉内命，得升一级，自憾才力不能胜任，不如仍居现职，诸事熟练，僚友同心，幸无旷误也，请烦一占。筮得《中孚》之《小畜》。
断曰：爻以敌应在前，以致进退无恒，哀乐不定，有得不足喜，失不足忧之象。今足下占宦途升迁，得此爻象，知足下近有晋级之喜，然其中尚有转折可虑。爻辞所谓“鼓”者进也，“罢”者退也，“泣”者悲也，“歌”者乐也，是明言时事颠倒，心神缭乱，必有忌者为之播弄于其间也。是谓“得敌”，故虽升迁，不如不调，仍服原职为是。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
《象传》曰：马匹亡，绝类上也。
六四重阴之爻，月，阴也，故象取月。月至“几望”而始盈，盈则中实，有孚之象。四与五比，五为君位，日也，四为月，月无光，得日之光以为光，是日月交孚也，孚之正者也，故曰“月几望”。“马”者，卦体本《乾》，《乾》为马，四动成《巽》，《乾》象已失，故曰“马匹亡”。“匹”谓初，以四与初，以类相应，谓之匹。《巽》为风，马之良者，能追风，《中孚》十一月，正胡马感北风之时，是《中孚》之气候，有以感之也。《象》以“绝类上也”释“马匹亡”，“类初”也。初亦《乾》体，象马，如马之离其群匹，绝初之类而上五也。“月几望”者，无盈满之嫌，“马匹亡”者，无党同之累，夫复何咎？窃又别得一说，按马得月之精气而生，月与马自相感孚，故月马并言。“几望”者，为月盈满之时，“匹亡”者，即《传》所谓“绝类”，是马之至良至驯者也。四爻重阴得《坤》气，《坤》为月，亦为牝马，爻象兼取之，以其一气相孚也。亦足备解。
【占】
○ 问时运：运途清高，有不屑于同污流俗之概。【占】 问时运：不安本分，妄思风腾上进，凶。【占】 问时运：此唱彼和，适得我愿，正当运途亨通之会。【占】 问时运：目下运途颠倒。【占】 问时运：运当全盛，宜保泰持盈，去私从公，得以无咎。【占】 问时运：所谋所求，无不称心。【占】 问时运：运途亦盛，但虚而无实，转觉可危。
○ 问营商：“月几望”，喻财利之丰盈；“马匹亡”，喻谋事之快利。吉。
○ 问功名：有春风得意之象。
○ 问战征：宜于月夜进攻，马脱蹄，兵衔枚，奋勇而上，定可获胜。
○ 问婚姻；愿望颇丰，“匹亡”者，恐不久有丧偶之灾。
○ 问疾病：三五之期不利。
○ 问家宅：此宅阴气太盛，恐同居中，难免死亡之祸。
○ 问行人：十四五可归。
○ 问六甲：生女。
【例】 缙绅某来，请占谋事，筮得《中孚》之《履》。
断曰：爻象取月，取马，月则乘时而满，马者绝尘而趋，是为全盛之象。今足下占谋事，得《中孚》四爻，知足下所谋之事，约在望前可以成就。惟一时同谋诸友，其间有性情契合者，亦有意气不投者，所谓风马牛之不相及也。宜以其不投者，绝谢之，使不致败乃事矣，故无咎也。
九五；有孚挛如，无咎。
《象传》曰：有孚挛如，位正当也。
九五为孚之主，有孚一言，惟五足以当之。《巽》为绳，五《艮》为手，象挛，五居君位，二为臣位，五与二相应，即与二相孚。孚曰“挛如”，孚之至也。孚于臣，孚于民，亦可孚于邦，《彖》所谓“孚乃化邦”，由是而暨焉。《小畜》五爻，亦曰“有孚挛如”，《中孚》与《小畜》，同体巽顺，故同象。《象传》以“位正当”释之，谓二五之位适当，是以牵系不绝，故能有孚如此。
【占】
○ 问时运：运途清高，有不屑于同污流俗之概。【占】 问时运：不安本分，妄思风腾上进，凶。【占】 问时运：此唱彼和，适得我愿，正当运途亨通之会。【占】 问时运：目下运途颠倒。【占】 问时运：运当全盛，宜保泰持盈，去私从公，得以无咎。【占】 问时运：所谋所求，无不称心。【占】 问时运：运途亦盛，但虚而无实，转觉可危。
○ 问营商：同心协力，合伙经营，无不获利。
○ 问功名：有求必成。
○ 问战征：军心团结，戮力同心，自能制胜。
○ 问婚姻：有二人同心，百年好合之庆。
○ 问家宅：一家和乐，百室盈止。
○ 问疾病：病由肝风，致手足牵挛，带病延年，尚无咎也。
○ 问讼事：防有桎梏之灾。
○ 问六甲：生女。
【例】 缙绅某来，请占婚，筮得《中孚》之《损》。
断曰：卦象为至诚感孚，心心相印，故曰《中孚》。五爻为卦之主，爻曰“挛如”。正见其相孚之情，有团结而不解者矣。今占婚姻，得此爻象，知两家必是素相契合，有如手如足之好，此番缔姻，自然夫唱妇随，莫不静好。且五为贵爻，亦必是名门阀阅之家，大喜。
上九：翰音登于天，贞凶。
《象传》曰：翰音登于天，何可长也。
鸡曰翰音，鸡必振羽而复鸣。翰，羽翮也，鸡鸣不失时，孚之象也。鸡本微物，而翰音远闻，人无实德，而有虚声者似之。上居孚极，区区小忠小信，上彻九天，虽正亦凶。《象传》释以“何可长也”，谓其绳盗虚声，何能久乎？
【占】
○ 问时运：运途清高，有不屑于同污流俗之概。【占】 问时运：不安本分，妄思风腾上进，凶。【占】 问时运：此唱彼和，适得我愿，正当运途亨通之会。【占】 问时运：目下运途颠倒。【占】 问时运：运当全盛，宜保泰持盈，去私从公，得以无咎。【占】 问时运：所谋所求，无不称心。【占】 问时运：运途亦盛，但虚而无实，转觉可危。
○ 问营商：场面颇广，声势亦宏，有外观而无内蕴，恐其不能久也。
○ 问功名：绳盗灵声，君子所耻。
○ 问婚姻：恐难偕老。
○ 问家宅：此宅有牝鸡司晨之象，家业难保，凶。
○ 问疾病：肝风作痛，喊叫声声，病状颇苦，凶。
○ 问讼事：势将上控，凶。
○ 问六甲：生女，小儿善啼，恐难育。
【例】 一日有自称天爵大神者来，余问其名之何来，并相访之意，彼曰：余爱知县士族也，为患道路险恶，行者苦之，乃携锹一挺，出东海道，独力修缮，凡至一乡，呼告村人，使咸相助力，率以为常。一日山田大臣经过其地，见余修路，促使相见，余乃陈述心愿，大臣赞之曰：忘身而图公益者，谓之天爵大神，余因之自号为天爵大神。问其来意，曰：今欲架一桥，劝募资助，余乃以金若干与之。大神又请占气运，筮得《中孚》之《节》。
断曰：一鸣而声闻于天者，鹤也，鸡乃家禽，而妄窃鸣鹤之声，绳盗虚声，恐干灾祸，故爻曰“贞凶”。今君占气运，得此爻象，适与君之作为，如合符节。君以苦心苦力，修缮道路，事非不正也，然好名之心太重，实欲藉此区区劳力，以博美誉。试观水无源者立涸，木无根者立枯，名而无实，其安能不败乎？且君称名骇异，即取祸之由也。须敛迹自晦，可以免害。