《从佛教谈人生》系列散文丨阿修罗/贾国勇
这是十多年前的事了！
我的一个表亲哥哥的儿子，算是我的表侄儿吧，因为一件琐事儿与别人打架斗殴，出手不慎，把人打伤。后经法医鉴定，对方的伤情构成了轻伤。按照中国的法律规定，构成轻伤的，必然要追究法律责任。因了这个道理，当地的公安派出所发出“抓人令”，说要把我的这位表侄儿抓到看守所去。听到这个消息后，表亲哥哥的一家人立即着了慌。为什么呢？当时，春节临近，如果家里有人进了看守所，这一家还怎么过春节？还有，我的这位哥哥在家乡办了工厂，也算是个有身份的人。儿子和人打了一架，结果却要去“坐监”，面子很过不去。怎么办？表亲哥哥和所有的家乡人一样，选择了“说和”这条路——和对方说和，赔钱对方，让对方不再追究；送礼对办事的公安，让公安办个销案，不再追究表侄儿的法律责任。
这是我们家乡的行规。
不幸得很，表亲哥哥一家找了很多的人，一直没有找到愿意为他们“说和”的人。一则受伤的对方下定决心要送表侄儿进看守所，目的就是要燥一下表亲哥哥的面子；公安方面的人说，按照法律规定，是轻伤不能调解，只能按法律解决，把人抓了，送到法庭审判。双方有什么要求，可以在法庭提出来。
表亲哥哥找了许多人也没有“说和”下来，但又不甘心看着儿子进看守所。听到我从北京回到老家休假，自认为我在北京混，应该在县里有关系，可以保他的儿子不进看守所，就到家里找到了我。把事情的过程说了一遍，无非是说这场冲突不是他们引起的，却无意中把人打伤了。现在，公安要抓他的儿子，费了好大的劲也没有“说和”成事，现在，走投无路的他只好找到我，求我无论如何也要想办法托关系把事儿给摆平了。
听了表亲哥哥的话，我心中就是一动。一则是他找了这么多的人，也没有“说和”成事，如果我“说和”成了事儿，说明还是我的能耐大；二则是，从表亲哥哥说的情况看，我的这个闯祸的表侄儿也确有冤枉：他不把人打伤，人家必把他打伤。所以，我找了一个朋友来摆平这件事。我的这个朋友在县公安局工作，也是“派出所所长级”公安。经我的这位朋友做工作，受伤的对方收下近万元的赔偿金，事发地的公安派出所撤了案子，不再追究我那表侄儿的责任。
这本是一件双赢的事儿，我想着不应该再有什么事儿了。没想到，事情过去一年后，事儿却接二连三地找到我的头上：我的那位“公安派出所所长级”朋友每到北京去，总是要给我打电话让安排衣食住行。说来惭愧，尽管我承担得起这种“安排”，并且也认为给朋友“安排”是应该的，只是他带着许多人来时，也要我“安排”，好像我这儿是大车店似的。
因了此，心中就有无限有烦恼生出来。
后来，我把这件事讲给了惠济禅师听，惠济禅师给我讲了佛教中“六道轮回”中阿修罗道的故事。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。据《观佛三昧经》记载，当红尘世界刚刚形成的时候，光音天上有仙人贪玩到了人间，其在大海洗浴时，因为“水精”进入了这位仙人的身体而受精成卵，经八千年的孕育，仙人生出一个女怪。这个女怪身长如须弥山，有一千只眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样子非常吓人。
这个女怪就是阿修罗的始祖。
后来，女怪又生下了孩子，名叫毗摩质多。毗摩质多有着无比的法力，可以自由地来往于天地之间。当他看到“天、人”二道之中有着许多美丽的女人后，就起了色心，回到家中告诉母亲，也就是那位女怪，他要娶一位妻子。听了儿子毗摩质多的话后，女怪向乾达婆求婚，求乾达婆把女儿嫁给她的儿子。
乾达婆有个女儿非常漂亮，史书上说，乾达婆的女儿美冠群芳，天下之美不可比拟。乾达婆看中了女怪的神力，欣然同意了女儿和毗摩质多的婚事。毗摩质多和乾达婆的女儿结婚后，子孙旺盛，阿修罗一族日渐繁盛。特别是毗摩质多有个风情万种的女儿，赢得了天界帝释天的喜欢。尽管释天有亿万个妻妾，依然娶了毗摩质多的女儿为嫔妃。没想到毗摩质多的女儿和释天结婚后不久，风流的释天就喜新厌旧，让毗摩质多的女儿受了很多委屈。毗摩质多知道后，带兵将释天所居的须弥山围住，在杀掉释天。就在须弥山将要被毗摩质多攻破的时候，释天想到佛祖曾经告诉他，如遇灾难，可念“般若波罗蜜咒”以解困厄。释天念过“般若波罗蜜咒”后，天空中突然出现了四只带利刃法轮，法轮转动之下，几乎要削尽毗摩质多的手足，毗摩质多遁入藕孔中才躲过法轮的追杀。
许多年后，阿修罗族一位叫罗喉罗族长的女儿再次被天界帝释天看中，释天命令天界的乐神带着聘礼到罗喉罗家提亲。不料，罗喉罗因记前代人之仇恨，不仅将天界乐神赶出了家门，还带人攻打释天的宫殿。和上次一样，就在罗喉罗将要攻入释天的宫殿时，释天再次念起“般若波罗蜜咒”，罗喉罗再次被迫躲进莲藕孔中。
阿修罗族战败，释天掳走了阿修罗族的全部女人。罗喉罗指责释天身为佛家弟子，不应犯偷盗戒，更不应该犯邪淫戒。经过谈判，释天承认犯下了偷盗戒、邪淫戒，愿意归还阿修罗族的女人，并赠送天上的甘露给阿修岁族；阿修罗族则将女人献给了释天，还自愿受持三皈五戒，成为佛家弟子。
据惠济禅师讲，佛教的“六道轮回”是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道。一旦陷入“六道轮回”之中，要承受生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦等。从辩证的思维讲，“六道轮回”中也应该有乐，但是，“六道轮回”中苦总是多于乐，是人生的苦海。
阿修罗道是“六道轮回”中非常特殊的一道。佛经说，六道之中，“天、人”为善道，“畜生、饿鬼、地狱”三道为恶道。阿修罗居于善恶之间，因其本性善良，也可算在善道中。但是，因为阿修罗常常怀有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。
据说，男阿修罗在六道之中，属于兴风作浪、好勇斗狠之辈，并因其坠于烦恼之中；而女阿修罗在六道之中显现出其貌美之姿，并经常迷惑众生，使众人难以修行。所以，阿修罗虽然在生时不用受苦，但是死后容易堕落“地狱、饿鬼、畜生”三恶道。所以，已经身处阿修罗道的人要注意自身的修行，因为其稍不注意，就可能堕入三恶道之中。
说到这里，惠济禅师对我说，具体到红尘中，你知道阿修罗道意味着什么吗？阿修罗道意味着“自以为是、自高自大、好勇斗狠”，并且因为“自以为是、自高自大、好勇半狠”陷入无限的烦恼之中。而你就是因了“自以为是、自高自大、好勇斗狠”的因，才有了这些烦恼的果，也就是陷入了阿修罗道中。
听了惠济禅师的话，我想到了这些烦恼的来历。在处理表侄儿打伤人的事儿时，我确实是犯下了“自以为是、自高自大、好勇斗狠”。比如，我要在表亲哥哥面前显示出自己的能耐来，就是犯了“自高自大、好勇斗狠”之过；而认为表侄儿确有冤枉，则是犯了“自以为是”之过。
在现实生活中，“自以为是、自高自大、好勇斗狠”莫不是与自信有关系。多少年来，人们评价一个人的成功时，总要和自信联系在一起。美国有一个作家叫爱默生，他曾经这样说过，“自信是成功的秘诀”，“自信是英雄主义的本质”。在作家的笔下，自信似乎成了一剂成功的良药，似乎是有了自信心，就可以启动一个人的聪明和才智，就可以迈上成功有阶梯。
但是，让人们常常疑惑的是，自信常常和“自以为是、自高自大、好勇斗狠”等词携手同行。如阿修罗退很容易堕入“地狱、畜生、饿鬼”三恶道一样，稍不注意，自信也很容易成为“自以为是、自高自大、好勇斗狠”等词的代名词，给人带来永远也纠缠不尽的烦恼。所以，才有“人贵有自知之明”、“孤芳自赏”、“夜郎自大”等等之语，无不是给自信泼凉水，提醒人们不要自信过度，让人们从自信的狂热中清醒过来，以免堕入阿修罗道中。
佛家“六道轮回”中的阿修罗道，就是要我们克服“自以为是、自高自大、好勇斗狠”，以谦虚、柔和、辩明的态度对待世事，以免堕入阿修罗道中承受“六道轮回”之苦。
明白了这些道理，就找到了烦恼之因，烦恼的心便坦然下来。放下手中的活计，静下心做接待那位朋友的准备工作，心中告诫自己不要再生嗔怪之心，待付出自己的心血和金钱后，当初因“自以为是、自高自大、好勇斗狠”所造下的果就会慢慢消散。
作者简介：
贾国勇，中国作家协会会员、中国散文学会会员，《行为证据》杂志社主编，新媒体《行参菩提》创始人。著有长篇小说《测出的不仅是心跳》、《谜底就在现场》、《致命谈判》、《命案现场》、《神探》、《大测谎师》、《市长命案》、《市长夫人》等，以及散文集《立地成佛》、《心止即岸》、《行参菩提》等。创作、投拍了《命案现场》（20集）、《捕狼人》（20集）、《完美指控》（30集）、《博弈》（30集）、《糊涂县令郑板桥》（36集）等电视连续剧、系列剧多部！