浅谈中华风水之“五诀”

浅述风水五诀

中华文明，上下五千年，源远流长，说到风水自然由黄帝易经开始流传至今，而中国古代“风水术”首推“地理五诀”，哪五诀？我们今天就来浅述一下，所谓五诀，就是龙、穴、砂、水、向，相对应的风水行动就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”！

何谓龙呢？龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。判断山形还有五星说、九星说等，五星就是金、木、水、火、土。九星就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、曲武、破军、左辅、右弼。

何谓穴，本指古人所居的上空，又指古人死后的葬处。亦可指人身经脉气血行聚之处。风水术中的穴，或称龙穴，正基于上述三种意义，指生人或死者的居住之地，而其地以得龙脉生气止聚之处如人身经脉气血聚会之穴位者为佳与人身穴位不同的是，风水中的穴场更加变幻多体，有高有低有大有小有肥有瘦。依其形状，有窝穴、钳穴、突穴、乳穴之分。因其在龙脉上的位置多变，依其受气方式的不同又可分为受穴、分受穴、旁受穴。另外，还有真穴、假穴、福穴、贵穴、贫穴、贱穴，而其特例，则有怪穴，亦有病穴。各种类别，纷繁复杂。风水家对穴的总体要求是：势大、形正聚气、威风。《管氏地理指蒙·复向定穴》说：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不悖，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。

何谓砂？砂就是主龙周围的小山，左边的砂叫青龙，右边的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀，后面的砂叫玄武；若根据风向又可分为上风砂和下风砂。主龙前面的砂山若近前便是案山，若远向，便是朝山。

何谓水？伴随山脉而行的河流便是水，“水随山行，山界水而止。”观水首要一条是观水口，水口本身有水流之处和水流出之处，前者要开敞，后者要封闭。接下来便是观察水的具体形态，要求“方圆平正”。

何谓向呢？向指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项，古代术家认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先决条件。反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。由于自然山水往往不免强差人意，术家每采取变通办法来解决问题。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，余类推……

清朝钱泳《履园丛话·营造》：凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定，然后运土平基。清朝赵廷栋《地理五诀》：一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。南唐何溥《灵城精义》：龙以脉为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。

这几种概念，是中国古代风水中最为基本的范畴，其它都是从中发展衍化出来！摘录书述，未免浅化，然风水一术，为中华文明古人之大智慧，时至今日，仍然在各个历史舞台熠熠生辉，璀璨夺目！