22. 关于凉州的文化大争抢
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我在昨天已经透露，北魏王朝在山西大同建造云冈石窟，与他们抢来的一个伟大雕刻家昙曜有关。我用了一个“抢”字，引起了大家的兴趣。究竟是从哪里把昙曜抢来的？而且，又是用什么方法抢的？
在回答这些问题之前，我先要把昙曜的名字介绍一下，因为他很重要。昙，“昙花一现”的“昙”；曜，“光耀”的“耀”字把左边的“光”换成“日”。这两个字在古文中的意思，是在密布的云层中照下一缕阳光。他，就是这缕阳光。
昙耀
他是西域人，故乡应该在现在的阿富汗一带吧，我还要考证。我认为，他是公元五世纪世界最伟大的雕塑艺术家。他长期生活在凉州，也就是现在的甘肃武威，当时全中国的佛教圣地，主持了天梯山石窟的建造。天梯山的石窟中，明显地引进了犍陀罗艺术，也就是前面讲过的由亚历山大东征而与印度文化相融合的艺术。
公元四百三十九年，北魏王朝发动了一场战争，把昙曜抢走了，从现在的甘肃武威，抢到了现在山西大同，按照当时的说法，是从凉州抢到平城。路，实在是非常遥远。
被抢的，不仅仅是昙曜一人。北魏王朝用武力，把凉州的世家大族、佛儒学者、著名工匠三万余人，全都抢到了大同，其中还包括了三千余名高僧。用今天的话来说，这是一次用军事手段完成的“精英大迁徙”。由于规模巨大，这也变成了一次文化中心的大移动。
我一直设想着这支三万人的浩大迁徙队伍。他们在凉州过得很好，现在要到一个完全陌生的远方去定居了。不得不去，因为有军队押送。但军人的态度并不凶，一路上照顾有加，因为这三万人既是俘虏，又是客人，而且是北魏君主日夜思念的客人。
我认为，公元五世纪中叶在中国北方大漠中的这支队伍，这支只为文化不为别的任务的队伍，这支几乎穿越了整个中国北方的队伍，不仅在中国文化史上很重要，而且在世界文化史上也很重要。
这支队伍也给中国传统文化带来一种重大的结构调整。这三万人中当然也有不少儒家学者，但是，更重要的是佛学家和雕塑艺术家。这也就是说，原来中国文化中不太重视的两大思维，宗教思维和审美思维，已经大踏步地登堂入室，改变了中国文化的主体结构。
这么一想，这支三万人的迁徙队伍就更重要了。
我们知道，再过一些年，这支队伍中的一部分，以及他们的子女和学生，还要回过头来向西迁徙。因为孝文帝拓跋宏发现，文化中心的建立，还需要有其他多种条件。在当时的情况下，大同，还很难成为全国的文化中心。因此又出现了一场由东到西的反向迁徙，目的地是洛阳。随之我们看到，云冈石窟的风采，闪现在洛阳的龙门石窟之中了。
洛阳已经逼近了长安，因此不妨说，孝文帝所指挥的后一场迁徙，也就是在为中国文化寻找真正的中心，很有目光。
但是，不管是大同的云冈石窟，还是洛阳的龙门石窟，都被学者称之为“凉州模式”。也就是说，起点都在凉州。那么，我们不能不追根溯源了，凉州，是怎么成为全国佛教中心的呢？
说来好笑，这居然也与以前的一场“文化大争抢”有关。
那就来好好看一看凉州。
凉州
先是一个叫苻坚的国君发起的一次文化大争抢。苻坚的苻，草头下一个应付的“付”，坚，坚强的“坚”，他是“十六国”时前秦的国君。他在夺得政权后，很想统一中国，因此在南征北战间恭恭敬敬地请了当时的名僧道安，作为自己的精神文化导师。但是，道安在讲了几次课之后告诉他，自己的学问还有欠缺，真正懂得大乘佛教教理的，叫鸠摩罗什，您应该向他求教。
苻坚看了一眼已经七十高龄的，心想，让这么一位老人钦佩的人，该是多大年龄了啊，就问，鸠摩罗什多大岁数了？道安回答：三十多岁。
这让苻坚吃惊了。一位古稀学者居然推荐一位年轻学者，那位年轻学者必然是真有大本事了，就再问：您见过他吗？
苻坚说，见不着，他住得太远了，在龟兹。
但苻坚一想，再远，也要把这位让古稀学者推崇的年轻人请来。但是，当时所谓的“请”，其实也是“抢”。而且，这抢还不是一般的抢，因为苻坚打听到了，鸠摩罗什的母亲就是龟兹国王的妹妹，如此皇家要人，派几个黑衣侠客去抢肯定不能成功。唯一的办法，是发动一场战争，派出一支庞大的军队去打龟兹，然后抢人。
他抢到了没有？明天再说。
———— / 未完 / ————