费名琰（夜山）先生谈京剧归韵

费名琰《珠帘寨》的伴奏和演唱

编者导读

费名琰（夜山），1952年出生上海，上海戏曲声乐教师。夜山是先生的网名，2003年通过网络（碧聊-戏迷聊天室）认识先生，为了方便大家演唱，曾编辑录制50段京剧伴奏，全部上传中国京剧艺术网伴奏曲库共享。京剧曲牌《夜深沉》伴奏、京剧曲牌《梅花》降E调伴奏、胭脂河-千绳绕万藤缠的伴奏、张建国“六六初度”伴奏、京剧《满江红》伴奏、水调歌头伴奏、《大唐贵妃》长生殿前七月七伴奏、京歌《青衣》伴奏等,目前为止共69段伴奏，全部上传。费名琰先生创作演唱的京歌《咏梅》、《珠帘寨》伴奏和演唱一直很受戏迷钟爱。京剧知识资料、京剧教学录音录像依然在网络流传深广。

吐字、归韵、收音是我国戏曲、曲艺中的常用要领，是指导演唱者在唱念时做到发音准确、清晰、完整、适度，做到行腔纯正、收音正确、四声贴切而提出来的。京剧唱念对吐字、归韵、收音要求历来非常严格，不掌握这方面的知识和要领，就绝对演唱不好京剧。

一、 字音头、腹、尾与吐字、归韵

京剧中的吐字、咬字都是在唱念中进行的。特别是有些唱词句，行腔很长，一个字的声母和韵母的拼音常常不是在一个节拍中进行的，而是在几个甚至几十个节拍中进行的。唱词的每个字明显的要分字头、字腹、字尾三个部分。这与歌曲中歌词的每个字只分声和韵两个部分，有着很大的不同。从切字角度讲，一般情况反切一个字只要用两个字，比如“江”，用“几”和“羊”这两个字去切就行；但在京剧中，反切一个字必须用三个字，比如还是这个“江”，就要用“几”、“啊”、“恩”这三个字去切了。在戏曲里，把字头、字腹、字尾及声调（四声），共称“四音素”。字的韵母亦分四个部分：一是韵头，由介母i、u、ü组成；二是韵腹，韵腹由九个元音承担，即a、o、e、i、u、ü、ê、er、-i；三是韵尾，由四个字母承担，即i、u、n、ng，前两个为元音韵尾，后两个为辅音韵尾；四是声调。字头的构成有三种情况：一是声母加韵头，例如“剑（jian）”，字头是ji；二是只用声母，例如“大（dai）”，字头是d；三是只用韵头，例如“王（uang）”，字头是u（w）。字腹由韵母中的韵腹构成。字尾由韵母的韵尾构成。整个出字的过程分吐字（发）、归韵（放）、收音（收）三个步骤，字调（声调）则贯穿于吐字的全过程。每个字必定有字腹，但有的字可以没有字头，例如安（an）、埃（ai）、昂（ang）等；有的字可以没有字尾，例如家（jia）、爸（ba）等；有的字甚至可以既没有字头，也没有字尾，例如啊（a）、喔（o）等。如果是头、腹、尾俱全的字，整个出字的过程逞枣核形，两头尖中间大。

二、 吐字

“吐字”有两种含义：一是整个字的发音；二是指字头的发音。整个字的发音我们用“出字”来表述，这儿的吐字专指字头的发音。由于字头涉及声母和韵头，这就意味着吐字决定着口齿的是否纯净、口形的是否正确。每个字要用字头来带动字腹和字尾的发音，能否做到字正的首要因素在于能否准确吐字，因此要把发音的功夫首先用在吐字上。“欲正五音，而不于舌唇齿牙喉处着力，其音必不正。”（徐大椿《乐府传声·出字口诀》）。这就要求注意掌握字头中声母的发音部位，接着就要注意吐字时的口形，“呼字十分真则其形自从；其形十分真，则其字自协，此自然之理。若不知其形，而求其声，则终身不能呼准一字也。”（徐大椿《乐府传声·出字口诀》）。这就要掌握好“四呼”的要领。京剧界常说的“喷口”，就是指的在吐字时的字头发音要有口劲，否则就会虚而不实、飘而不定。但是要注意不要过份用力，那样反而不美；也不要把字头拖得过长，造成词的模糊。梅兰芳先生讲过一段故事：“1951年夏天，在汉口和高盛麟同志合演《抗金兵》，有一场在大战前夕的'巡营’，高扮韩世忠，我扮梁红玉，对唱二黄。我唱到'拂金风零玉露已过中秋’是一个下句，'秋’字要行腔，应该很快就用'七攸’二字切成'秋’字本音，再往下行腔。我一时大意，出口时没有张开嘴，以致到字尾发音时才放出'攸’字音。当时我感到非常别扭，可见当场一时之难”。因而吐字时要避免把字头和字腹截然分开（尤其是字头由声母和韵头组成的字）无意地唱成了两个字。应当注意，既不能使字头与字腹分离，也不能使字头与字腹同时吐出，而是要有恰当的过渡，使其浑然一体，不露痕迹。零声母是以韵头或韵腹即元音开头的，要注意与前者的区别。无声母但有韵头的字，如“言” 、“汪” 、“雨”等，其韵头就是字头；没有字头的字，如“安”、“昂”、“挨”、“熬”等，唱念时开口便是字腹a、o、e、i、u、ü，这些字的吐字与归韵合二为一，要注意与其前一字的“划断”，切忌连续不断，造成吐字不清，甚至“吃字”。比如“何往”两字，容易连读成一个字“黄huang”字；又如《智取威虎山》里杨子荣唱：“更激起我斗志昂扬”中的“志昂扬”三字，一定要在“志”收音后再起“昂”，“昂”字收音之后再出“扬”字，否则可能会唱念成“张扬”两字。

三、 归韵

首先要明确一个概念，归韵不是押韵。押韵着重于韵母的韵腹和韵尾；归韵则包含韵母的韵头、韵腹和韵尾三个部分。在唱念中尤其是在行腔中，充分发挥字腹发音的共鸣作用，这就是“归韵”。《顾误录》“度曲八法”中讲：每字到口，须用力从其字母发音，然后收到本韵，字面自无不准。如“天”字则从“梯”字出，收到“焉”字；“巡”字则从“徐”字出，收到“云”字；“小”字则从“西”字出，收到“咬”字；“东”字则从“都”字出，收到“翁”字之类。可以逐字旁通，录绎而得，久之纯熟，自能启即合，不待思索，但观之反切之法，即刻之矣。若出口即此字，一泄而尽，如何接得以下工尺？这里讲的就是归韵问题，同时涉及了如何归韵以及为什么要归韵的问题。归韵是吐字之后字音归到主体韵腹的意思。韵头与声母紧紧相连构成字头，其作用是声母与韵腹之间的一个过渡；字尾的作用仅仅是完成收音；而能充分发挥共鸣作用、开口度最大、发音最响最长，因而在唱念中作用更为重要的是字腹。从发音时间的长短和音量的大小，可以把头、腹、尾俱全的字音比喻为“橄榄形”或“枣核形”：头尾短而小，表示头、尾发音较为短暂；字腹长而宽，表示字腹发音长而大。声调（指腔调）明爽，全系腹音。所谓“腔圆”，即是指演员歌唱响亮、圆润、悠扬、婉转，往往能激起人们叫好的，多半是在归韵行腔时效果。比如《霸王别姬》“南梆子”唱段中“且（cie）散（san）愁（chou）情（cien）”这四个字，由于字腹e、a、o、e的共鸣作用，会显得激越响亮。如果演唱者在归韵上功夫下得好，就会获得“满堂彩”。再如《谢瑶环》“高拨子”唱段中“猿猴戴冠”的“冠（guan）”字，在这个“冠”字的行腔中如果能在归韵时掌握好口腔，发挥好“冠”字韵腹a的作用，就一定能有力地表现出谢瑶环忠心报国的高尚气节，从而获得良好的剧场效果。《红灯记》中李奶奶在“学你爹心红胆壮志如刚”唱段中，高玉倩老师对“刚（gang）”、“张（zhang）”、“钢（gang）”这三个字唱得非常激越响亮，其中一个重要原因在于“江阳辙”ang的归韵恰到好处，高在归韵到韵腹a时，“鼻化”成a（ng）音，接着稳健地保持在整个行腔中，到最后“穿鼻”出ng音。归韵的正确与否与四呼即口型问题有很大关系，必须明确口型与归韵的关系：四呼做为四种口型，既然是由韵头或韵腹中不同的元音决定的，这就为归韵决定口型提供了语音学的根据。（当然也存在口型对归韵的反作用，因为归韵总是要通过口型来实现的）。在归韵决定口型的基础上，两者互相联系，互相依存，互为因果。归韵决定口型，口型服务于归韵。归韵是决定口型的依据，口型是实现归韵的方法。没有离开归韵的口型，也没有不讲口型的归韵。正确地掌握归韵，才能有正确的口型，正确地运用口型才能实现正确的归韵。两者的辩证关系，科学地体现着汉语语音的客观规律。认清这两者的关系，不要把它们片面地、孤立地、绝对地分割开来，这在演唱和指导演唱的实践中，至关重要。忽视或否定其中的任何一个方面，都会形成韵头不清或是归韵模糊，以致字韵变音，使听众对字音无从分辨，甚至带出演唱者的方言音韵，即使好的腔调也唱不出京剧的味道来。