曲水流觞：山阴坐上皆豪逸，长安水边多丽人。

永和九年（353年）三月初三上巳日，晋代贵族、会稽内史王羲之偕

亲朋谢安、孙绰等42位全国军政高官，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。这一儒风雅俗，一直留传至今。当时，王羲之等在举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。而《兰亭集序》也被称为“禊帖”。
有诗：兰亭曲水擅风流。移宴向清秋。流觞元已奚所因，更指三日为良辰。山阴坐上皆豪逸，长安水边多丽人。碧池萍嫩柳垂波，绮席丝镛舞翠娥。为报会稽亭上客，永和应不胜元和。
兰亭丝竹。高会群贤，其人如玉。曲水流觞，灯前细雨，檐花蔌蔌。

文化考证

上巳节,节期三月初三日，又称“重三”、“春禊”。“曲水流觞”之俗，

溯其源流，得从三月上巳这一古老风俗说起。上巳，是指夏历三月的第一个巳日。它是我国古代一个祓除祸灾，祈降吉福的节日。远在秦汉以前的周代，已有水滨祓禊之俗。朝廷指定专职的女巫掌管此事。祓，是祓除病气和不祥；禊，是修洁、净身。祓禊是通过洗濯身体，达到除去凶疾的一种祭祀仪式。在《诗经．郑风·溱洧》一篇中，就具体记载了春秋时的郑国，每逢阳春三月秉执兰草，招魂续魄，祓除不祥的生动情景。
到了汉时，三月上巳，才确定为节。每逢该日，官民都去水边洗濯。不仅汉族民间风行，连帝王后妃也去临水除垢，祓除不祥。后来，此俗又进一步演变为临水宴饮。魏晋以后，才将上巳节正式改定为夏历三月初三为春禊，作为岁时节令中的重要节日。所有临水祓禊及水滨宴会活动都在这天进行。
游乐形式

“曲水流觞”是上巳节中派生出来的一种习俗。那时，人们在举行祓楔

仪式后，大家坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮，彼此相乐，故称为“曲水流觞”。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。这种游戏，自古有之，古“逸诗”云：“羽觞随波泛”。汉也有“引流引觞，递成曲水”之说。后来逐渐成为上已节的一个重要组成部分。
王羲之这次兰亭聚会，虽也举行修禊祭祀仪式，但主要进行了“曲水流觞”活动，突出了咏诗论文，饮酒赏景，对后世影响很大，在绍兴，“曲水流觞”这种饮酒咏诗的雅俗历经千年，却一直盛传不衰。
“曲水流觞”这项活动在后期是一些文人们的活动。其实就是在院子里挖一条小河，然后让仆人在河的上游将酒杯漂浮在河面上，当酒杯漂到哪位的面前时，那位就要去做一首诗。如果做不出的话就要去喝酒。
仿古修契

《嘉泰会稽志》卷十载：“六朝宋时，谢康乐与从弟谢惠连人称大小谢，曾泛舟耶溪，对诗于王子敬山亭。“谢灵运与惠连联句，刻于（孤潭）树侧””初唐诗人宋之问更开绍兴唐诗风流之先河。永淳二年（683年）初唐四杰之首的王勃率一群诗人曾在云门寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之兰亭雅集的修禊活动，并仿《兰亭集序》写了一篇《修锲云门献之山亭序》。王勃也许意犹未尽，于同年秋再次修锲于此，作有《越州秋日宴山亭序》。此后又有大历浙东唱和（57诗人）。唐代的诗人们当然会羡慕前朝贵族的优游做派，但或许是更想亲眼见识见识这条被诗化了的山阴路，这么一来，竟然在山阴路上又踩出一条“唐诗之路”来。
唐永淳二年(683年），这一年，少年才俊王勃到云门寺，仿永和雅集在此修楔，还写了一篇与《兰亭序》相仿的《修楔序》。说是修楔，实际上是搞了一次初唐诗坛的赛诗会，当时全国最头角峥嵘的诗人都到齐了。王勃为何会选中这云门寺，这里似乎需要费一些笔墨：云门寺，羲献父子在会稽时的旧居；稍后，羲之的七世孙智永在此住持，留下“铁门槛”“退笔家”“千字文”等好几个掌故，最引人入胜的一个要数智永的徒弟辩才一不小心将《兰亭序》给弄丢了的事；这云门寺就是在中国佛教史上也大不可小觑，光看看历任住持就很过瘾，如帛道猷、法旷、竺道一、支道林、弘明、昙一、智永、湛然，都是开宗立派式的人物；后来，北宋范仲淹在越州作父母官时也常来云门寺游居；南宋时，少年陆游在此筑“云门草堂”用功；明亡，陈洪缓在云门寺落发为僧，法号悔迟，这一年是清顺治三年（1646年）。1644年、1645 年、1646年这连着的三年中发生的一些事真是耐人寻味，需独立出来记上一笔。