温故知新之：《周易》五十四（颐下）

第廿七：颐yí卦（震下艮上）山雷颐（震为雷，动也。艮为山，止也。纯正以养，养生之道。）

颐四、爻辞、爻象1）初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。（初九上应六四，志在上行。人之贵乎刚者，为其能立而不屈于欲也。贵乎明者，为其能照而不失于正也。初本不求外养，足以自养养正。既惑所欲则失正，以阳从阴，迷欲而失己矣。）2）六二，颠颐，拂经于丘颐，征凶。《象》曰：六二征凶，行失类也。（六二阴柔，不能自养，待养于人也。以上养下，理之正也。六二下求养于初九，则为颠倒，不可行也。若求养于上九之阳，往而有凶。故养之道，当不违其常道，否则徒劳妄动，并无益处。）3）六三，拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。《象》曰：十年勿用，道大悖也。（颐道养正，圣人养之以理政治国。求养养人则合于义，自养则成其德。六三阴柔不当位而妄动，与不当位之上九相应，以不正养不正，违拂所养之正道，大悖义理也。）4）六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。《象》曰：颠颐之吉，上施光也。（六四当位，其自养，履正者也。应于初九，以上养下为顺，上下之志相应，使在下之贤由己以行其道，致德广施于天下，光明以及万民。）5）六五，拂经，居贞吉。不可涉大川。《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。（六五与六二无应，柔弱失位，无养人之才。当居正静养，求养于同体之上九，为任贤养民之正道。通权达变，养己已足，才能兼养天下。）6）上九，由颐，厉吉。利涉大川。《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。（上九以阳刚之德，四阴承之，天下莫不由之以得其养。既养己又养人，既养体又养德，最得颐养之正道。以德自养，可以兼养天下。圣人养一贤，万民由是无不得养。）