《太极拳内丹功研究》精华分享之“命功修人性功修仙”

一、修人与修仙

“仙”是个合体字，取义于山边的人，或引申为山里的人。由于千古以来，修佛修道的人为了清静，大多会躲进山里，因此，人们常常把修炼有成的人称之为“仙”，并认为在世外一定会有仙人居住在仙境，这就使得“仙”这个词越来越神秘，越来越神圣，越来越令人神往。至于是不是有人们传说中的仙人和仙境，在这里先不讨论，仅就仙人给予人们的印象，暂且把仙人看成是一种超人吧。那么，既然仙人是由人修炼而成的，就必然是人中之精粹，一个连人都做不好的，又怎么可能成为“仙”呢？因此，要想成仙必先成人。要想修仙，必先修人。

二、命功与性功

人的生命实际上是两个生命的双重融和，即精神生命和身体生命的重合。人们通常所谓的身心健康，其实是包含了精神健康和身体健康两个方面。传统的内丹术先贤们早就认识到了人的生命的双重性，因此，把精神生命称之为“性”，把身体生命称之为“命”，这就使得“性命”二字高度概括了人生的两大要素。《性命圭旨》说：“性之造化系于心，命之造化系于身。”陈撄宁大师说：'性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。“这些观点，可谓既深刻又生动地点名了性与命的深刻内涵。

人的存在是性与命的统一。一方面，人必须以身体生命的存在未基础，一旦没有了身体生命，精神生命也就没了载体。另一方面，人也不能没有精神生命。没有了精神生命，人就会失去本性，与低等动物没有差别，当然也谈不上作为人的存在。由此可见，人的精神生命与身体生命密切相连，它们互相依存、相互影响、互相作用，是一个矛盾的统一体。

性命双修历来是传统内丹术各门各派共同追求的目标。但是，在性与命的先后修炼次序上，不同门派却有所差异。有的主张先修命，有的主张先修性，有的主张性命同修。太极拳内丹功主张先修命，再修性，最终达到性命双修的目的。太极拳内丹功的第一步功法（虎步猿形功）和第二步功法（龟背鹤形功）修炼的是命功，目标是打通周身经络，实现炼精化气。目标达到了，就可以舍弃不练了。舍得，舍得，不舍不得，得到了命功的甜头，也就到了该舍的时候。如果舍不下命功，性功也就无法入门，甚至还会物极必反，久练伤身。第三步功法（蛇盘蟾形功）是性命双修功，目的是实现命功向性功的过渡。这部功法可以长期坚持，但是，每次练功的时间不宜过长。《黄帝内经.素问.宜明五气篇》指出：”久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。“第四步功法（犬卧龙形功）和第五步功法（无相无形功）修炼的是性功。这两部功法可以终生修炼，持之以恒。但是，作为凡胎俗骨的人，只修性不修命，会使身体逐渐衰弱下去，因此，应该选择一套太极拳架，不必贪多，终身坚持练习，使太极拳始终成为内丹功不可取少的有益补充。

太极拳内丹功之所以主张先修命再修性，是因为任何功夫都是由低到高、由浅入深逐渐得来的。欲速不达，过犹不及，一分汗水一分收获，一路汗水一路收获，没有任何捷径可走。太极拳内丹功修炼的实践会反复告诉你，任何寻求捷径的企图，都会让你白走许多弯路，最终一定还会绕回老路上来。在修德、修道、修人、修仙、修命、修性的过程中，无论心灵的净化、境界的提升，还是气血的调适、体质的强化，都不是一触而就的事，只有勤学苦练，长期坚持，不断体悟和反省，才能苦尽甘来，渐入佳境。人仙之间，近在咫尺，成功永远只属于意志坚强和勤奋吃苦的人。

王国维在《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，并经过三种境界：”昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。“此第一境也。”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。“此第二境也。”众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处。“此第三境也。这个治学三境界完全适用于太极拳内丹功的修炼，可以用心去深切体味，用汗水去修成正果。