北京法源寺·石刻 / 四六文摘

丁香要谢的时候，会出现锈边，叶子开始繁茂。

时节尽管不等人，法源寺却有千年间的印记，始终等你来寻。

我是从东门进的法源寺，这里是钟楼一路，有几块元代石碑，黄豆看碑文，我就被柱础上的石雕吸引了。

喜鹊登梅、老松盘根、鹅戏莲荷，都看得到时间的流淌和手艺的精巧。

毕竟是从唐代就开始的寺庙，一千多年间的痕迹啊，还活泼泼的。

【唐，从西安到幽州】

唐太宗出征辽东，大败而回，为抚慰阵亡将士，动议始建法源寺，地点选在途中的幽州（那时的北京），故名悯忠寺。

今天，寺中还存有不同于其他古刹的悯忠台，记录着它的历史有一千三百多年。

台前的一尊石香炉，清代旧物，炉身上刻有佛家八宝和云纹图案，炉座上的小狮子还挺凶猛的哈。

安史之乱就是镇守幽州的安禄山、史思明起兵造反，他们还特别把这里改名为顺天寺。

当然，平乱后又改回了寺名。

【宋，从开封到燕京】

宋末，攻入开封的金军掳走了太上皇宋徽宗和儿子宋钦宗，北上到燕京时，宋钦宗就被关押在这里。据说，把宋钦宗关在枯井中，让他坐井观天。

我没有找到那口井。

【元，从燕京到大都】

毗卢殿前，我忽然发现了这个大家伙。

八足的双层石头底座上，驾着一个类似大石钵的物件。第一眼是被上面的人物吸引，满是海水的底纹中，他腾在海上。虽然面部看不到有无雕刻，但似乎可以感觉他警觉的表情。腿脚、胳膊，动势向前，很有意思。于是，我蹲下来，等游人都走过去，拍下了这张照片。

回来查了资料，才知道，他是巡海的夜叉。

这个大石钵果然大有来历。

元世祖忽必烈迁都燕京，改称大都。为了犒赏一众将士，他命人用玉整雕了一个巨型盛酒器，叫“渎山大玉海”，基部还有双层的石刻底座，安放在太液（今北海）池中的琼华岛上。

果然是爱酒的蒙古人啊。

明末，渎山大玉海散逸于真武庙中，据说当咸菜缸使。

后来，热爱古物的乾隆寻回了大玉海，放在北海团城的承光殿中。但当时不知何故，双层底座还留在了真武庙。

要不怎么说乾隆脑洞大呢。

他把元代的大玉海放在北海，给它新配了个底座。

后来，为了配留在真武庙中元代的双层底座，他又仿大玉海的形制重雕了一个石质的“渎山大玉海”。

一下子，有了两套。

再后来，1980年，重修法源寺时，将大石钵与原渎山大玉海的双层底座从真武庙挪到了这里。

也就是说，现在看到的是，清代的石钵配元代的底座。

环着看，会发现石钵上有很多有趣的东西。龙、螭象征蒙古汗，还有羊、马、蟾等动物，再多的，你们自己来看哈。

盛夏，大石钵里就会种上荷花，等晚风吹拂，摇曳生香。

【明清旧痕】

明清的痕迹就相对很多了，除了法源寺自有的，还有各处流落存放于此的。

大雄宝殿两侧有六块石碑，我拍了其中的两块。这块石碑是乾隆手书的《心经》。

挨着乾隆御笔心经的是明代的碑刻，上刻“重修悯忠寺碑记”。这块石碑基部的龙与心经那块上的刻画截然不同，我更喜欢心经那块。

李敖在《北京法源寺》中描写说，戊戌变法前夕，康有为、谭嗣同好几次来寺里，就是在这几块石碑前和寺内主持交谈的。

让黄豆最着迷的是西路鼓楼前的这一组小雕件，有狮子、佛像，甚至只是一个柱础。虽然好多不是配套合槽的，但细节考究，荷叶的卷边以及荷叶上的脉络、涡纹、莲藕、柱础的小翘角……

那个，你们知道自己这么美吗？

黄豆和我也是喜欢古迹的石刻的，但见了这些，仍像衔梅的喜鹊一样雀跃惊呼，惊呼匠人的心思、造型的意趣、那些线条的婉转与岁月的迷人。

残碑断垒间，有丁香飘来。

这是一个有味道的地方。

有味道的又岂止丁香……

北京法源寺·石刻