《辩论三十篇》之砂形方位辨再注

《辩论三十篇》之砂形方位辨再注

清·孟浩天

耕田的山里人  整理

【原文】

《催官篇》、《玉尺经》及砂法诸书,谓文笔宜居巽辛,为天乙太乙,当出大魁。若在坤申则为讼笔,主出讼师。天马宜居乾离,为不易之正马,定皆公侯。若在东方则为水马,主出木匠。印星不宜居坎离,非瞽目则堕胎。游鱼不宜居丑艮,非打网则僧道。

今查南城张状元祖地,文笔在坤,苏州申状元祖地,文笔在申,则文笔在坤申而反出大魁者多矣,何必拘于巽辛也。又查福建马尚书祖地,天马在申,福建王总都祖地,天马在乙,则天马在东方而反出八座者矣,何必拘于乾离也。又查德兴张氏张水南祖地,穴前石印正当午丁方,出四神童翰林。吾乡高吏部祖地,卯亦在午丁方,并无瞽目之辈,则石印之方圆端正,生在堂内,谓之印浮水面,世出魁元,即坎离又何嫌也。又查玉融商氏阳基阴地水口,游鱼都在丑艮方,出兄弟三进士,吾乡祭布政祖地,鱼亦在艮方,并无僧道之流,则游鱼逆流向上,填塞水口,名曰禽星守土,代产英豪,即丑艮又何妨也。

大要砂形以尖圆方正、相向有情为吉,以欹斜破碎、反背无情为凶。而方位不必拘也。

杨公云:“山水不问吉凶方,吉在凶方亦富强。急流斜侧山尖射,虽居吉位也衰亡。”此以砂水而合言之也。

又云:“砂如美妇女,贵贱从夫。”故术家论砂,先当以龙法推求,次宜察其形状之美恶,性情之向背,不可泥于方位,而断为吉凶之应也。

【自解】

前记述《催官篇》、《玉尺经》论贵砂、应砂。

中罗列只上发坟所应均不符合前列贵砂应砂。

后判定砂以形态善恶断吉凶并所处位置无关。

附上《砂峰贵贱形体》以证——

砂、龙穴之护卫也。砂有形、有情,龙好穴好砂定好。如皇城之城垛,阳宅之护院墙壁。龙贵则砂贵。龙带贵器宝器多,砂贵器则多,砂分金、木、水、火、土五形,如金箱玉印,旗鼓刀剑,玉阶黄榜,仓柜天马、贵人笏硅,文笔龙杖,玉尺宝器,丹炉玉佩,罗带金钩,日月枪盔,席帽官帽,坐禄贵人,福星贵人,临官贵人,龙雄龙猛,砂有二三层之多。砂有真情,则向我迎我,护我卫我,光彩照人,情意绵绵,尖圆方正,欲去不离,欲飞不舍,如群蜂护王之势。四势协调,不欺不压,高则耸天,低则卫主,得地得位方为好砂。本龙所发出之砂作罗城,众砂变成五形星辰则最有力,其福神速。福大而悠悠长久,三元不败,富可敌国,贵列三公,臻丁高寿,价值连城,更得禽鬼众星神拱照,一年三迁,半纪九升。四局之内,得金木水火土形,在临官方出现,为真催官真贵人,此砂最尊。再得天马砂现,临官水朝堂,妙不可言。北辰星暗镇拱水口,惊人之贵砂矣。北辰星力量极大。灵性最高。为镇守其龙的大将护卫,非神明仙师莫乱指张,犯则有灾,慎之又慎。

砂如贵人之侍卫,龙之行度如贵人出巡。随从重重,用具齐备,车马帐被,刀枪盔甲,旌旗蔽日,气度气象,富贵无比。龙贵砂尊,龙贱砂贱,龙雄砂强,龙软砂弱。砂强肥大龙则有力,砂多秀美,砂形分明,均为好砂。犹如大将军统领之兵马,兵强马壮。砂峰稠密,砂层多重,重重叠叠,福力无比,本龙所发生之砂为上格,龙峡护峡砂多,龙穴局堂周围砂峰则多。砂有贵贱之分,也有房份之别。砂峰不但只有护龙卫穴护气之外。还有其特殊功能。吸取龙泉,局堂生、旺、冠、贵、临之水气过虑筛选蓄备养份。贯压吐喂养份精华于龙穴。四局之内,生、旺、冠、贵、临之砂峰有此功效,余砂峰则无,有主之龙则有应,无主之龙无应。吉方砂峰高大则供养份多,小弱则少,如同群蜂供养蜂王类似,只有雄蜂能制作蜂王浆,并喂养其王、余蜂只打杂而已。蜂多王雄龙神也不过如此。砂峰众多则龙神雄猛生力无比。砂也有灵性盛衰之别,四局内之临官砂峰最有力。对龙穴输灌营养最多。吉砂峰喂养龙穴是有其时间的。一砂一峰供养龙穴是远远不够的,但龙穴也非都吸食不饱。鼎盛时期就有所表现。砂峰供养龙穴是有定律的。砂峰的喂养多少大小全于太岁三合年而指定,也要看砂峰之大小强弱,众吉砂峰都要喂养龙穴,砂峰均有轮作之分。

总之:

砂形意美,则吉,居凶位亦不凶;

砂形丑恶,则凶,居吉位亦不吉。

贵贱从夫,龙吉,性情温美则吉;

吉凶之应,在局,不必泥于方位。

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