《易经》-损卦

《序卦传》:缓必有失，故受之损。缓:缓解，就是解卦。解卦不是把问题都解决不吗？怎么还会损呢？解决问题必须有所付出，破财才能消灾，解决问题是要付出时间人力成本的，这些都是损。

接下来看看损卦卦辞:损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。一个人受到减损、损失的时候，心中必须有诚信，才能元吉。守正为公合理才会吉祥，没有后遗症。损卦到底做什么用的呢？两碗粗茶淡饭就可以去祭祀（只要心诚）。

损卦的彖辞：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。损卦，牺牲一部分下面人的利益去增益上面。损失的时候，心里要有诚信，就会大获吉祥。用简陋的祭品去祭祀，只要心诚，也能获得不错的结果。祭祀合理得当，切合时宜。把阳实损掉，去增益阴虚，只要合时宜，才能算是好的。要随着时机、环境的变化去损下益上。我们以国家征税来做比喻，国家向人民大众征税，取得国家财政，这就是损，损失掉老百姓的利益去增益国库。损一定要有诚信，如果乱收税，各种苛捐杂税横行，国家会陷入混乱的。

损卦大象:山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。君子看到山下有泽的卦象后，领悟到损下益上要合理，当下面人损无可损的时候，上面那些被增益的人会跟着倒霉。当平民百姓再也无法承受苛捐杂税的时候，就会发动农民起义推翻上面的统治。所以要克制愤怒抑制嗜欲。常言道为学日益，为道日损。意思是说我们学习的时候不要求快求多，每天进步一点点，日积月累才能够学得扎实、透彻。通过自己的行动，自己的体验，通过自己的领悟，逐渐减少自己的欲望才能慢慢的接近道的本源。

损卦至少包含三点:第一损要节制、要合理；第二损多少是有点伤害的，该损的要舍得，有些时候破财是无法避免的。最后损有节俭、俭约的意思，要节制自己的欲望，不要乱花钱，不要纵欲伤神。下面来看损卦六爻。

初九:已事遄往，无咎，酌损之。已:停止。遄:迅速的样子。停下自己手中的事情，迅速的去帮助别人。初九六四是相应的，六四为虚，初九为实，阴虚之人，欲望多半比较强，所以它急需初九的帮助。酌损之:要去帮助别人是好事，但是要量力而行，斟酌而损。不要没有帮助到别人，反而把自己给搭进去了。初九小象:已事遄往，尚合志也。尚:注重。热心一定要适度，按照需要帮助者的意愿去做事。所以当有人需要帮助的时候，我们首先要衡量自己的能力能不能承受，然后还要看看对方需要帮助到何种程度。

九二:利贞，征凶。弗损，益之。九二叫我们不要损，这样会有凶祸。九二不当位，它不但不能帮助别人，甚至连自身都难保，只有做好自己，不去减损，才是有益的。九二小象:九二，利贞，中以为志也。九二时时刻刻以合理的标准来规范自己，当损则所，不当则不损。

六三:三人行，则损一人。一人行，则得其友。损坏是由太卦演变而来的。泰卦的九三要变成了损卦的六三爻，说明整个人已经损掉了。为什么呢？因为天地之道是两两相对的，三显然不符合这个道。所以三人之行，一定要损一人。比如说谈恋爱，爱情是两个人的事情，如果搞成了三角恋那是很大的麻烦，所以损掉一人才能回归爱情的正道。一心一意才能获得真正的爱情。六三小象:一人行，三则疑也。意思是说一心一意去减损，才可以得到真正的朋友同志，三心二意就会被人家怀疑。

六四:损其疾，使遄有喜，无咎。意思是说把自己的缺陷损掉了，把自己的不足补充起来了。使遄有喜:初九一出手就解决了我的难题，当然很喜悦、很高兴。六四小象:损其疾，亦可喜也。六四身为阴爻柔弱，阳刚不足，现在得益于初九的帮助，当然有喜，没有后遗症。

六五:或益之十朋之龟，弗克违，元吉。或:有人。十朋:价值昂贵。有人送我价值昂贵的东西，只要合情合理不要推辞，这样才能元吉。六五也是损的，它损己之尊而益下，让别人有施以援手的机会。六五爻作为君位，往往是有权望而少物质基础，从下面获得正当的收益进而去帮助更多需要帮助的人，当然是元吉的。正当税收，只有通过合法途径，以合理的人员来处置，才能够保证国家财政的安全，并最终取之于民，用之于民。六五小象:六五元吉，自上佑之。损下益上，从而损上益下。六五的真谛在于佑下，安民。

上九:弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。上九是全卦唯一一个受益者，损到了极点，无需再损。益之:适当的给与其他人一些东西。这样是没有后遗症的。只要守正走正道，不管做什么都是有利的，吉祥的。得臣无家:六三为臣。无家:六三和上九都是不当位的。上九丝毫不必损，也没有损的必要。但是，所谓不必损，其实也要损。上九没什么实权，只有声望，给下面年轻人一些鼓励呀，口头嘉奖的，还是有必要的。上九小象:弗损，益之，大得志也。我们常说为天下者，不顾家。上九不损其刚正之修养，别人才会心甘情愿的来帮助。大得志:风光的完成了一生的志愿。

损卦，损物质而增益品德，才是正道。下一卦:益卦。