为什么疫情过后出现离婚潮：家庭社会学的解释

作者：莫小北

新闻报道说，西安市17个婚姻登记处在2020年3月2日正常上班后，离婚人数爆满，且已经开始预约，带来了一波“离婚潮”。

这次疫情把人们的活动范围局限于一家之内，但家庭能否承担得起满足人们全部需求的重任呢？一方面，我们看到了很多温情的瞬间，这表明家庭之于现代人的意义依然重要；另一方面，离婚、争吵、甚至家暴的频发，向我们揭示出家庭生活的“不简单”。

借用埃利亚斯的术语来说，在传统社会，家庭这一我们—认同统御了个体的自我—认同，家庭的和谐与延续成为家庭的核心叙事。时移世易，伴随现代社会的个体化，自我—认同挣脱了我们—认同的约制，主导着人们对生活的定义和理解，我们的活动空间拓展到并极大地依赖于家庭之外的世界。

换言之，当今的家庭，其成员的行动取向是特殊主义的，强调个体的消费与餍足。而在过去，家庭更多地展示出规定性的一面，偏重人伦、父子有亲、夫妇有别、长幼有序，个人是被过度社会化了的。

也就是说，在今天的婚姻家庭中，个人不再是家庭的手段，而是反过来，家庭成为个人的手段，这突出表现为爱情取代了姻缘，关系的高选择、短时效代替了低选择、长时效（参见翟学伟老师的论述），于是当情感不睦，离婚的发生成为必然。

以上从家庭的内里阐述了离婚的普遍性，那么这次离婚潮发生的特殊性又该如何理解呢？这需要从家庭的外部来观察。

在家国同构的时代，家庭是表达并再生产道统的载体。到了分工发达的时代，家庭结构的核心化与家庭关系的孤立化被视作现代家庭的典型特征（帕森斯）。虽然孤立化的论断后来被修正为网络化的概括，但家庭的社会角色无疑是退化的，它不再是社会生产与再生产的主要甚至唯一单元，而是成为众多社会组织的一元。

具体到这次疫情来说，家门关闭的那一瞬间，意味着家庭要承担起成员的所有需求，但这显然超出了家庭的社会定位。换句话说，家庭被期许戴王冠，却无法承其重，从而为矛盾的爆发埋下了隐患。

——一家之言，抛砖引玉。