【家谱文化】论家谱的道德教化功能

   论家谱的道德教化功能

刘鑫

家谱道德教化功能。家谱中大多载有“族规”、“家法”、“祖训”、“家训”、“家诫”之类的内容，勿庸置疑，这些内容不少是“仁义礼智信”、“天地君亲师”的封建卫道士说教和“君臣父子”、“三从四德”的封建主义思想。然而这当中但也有对促进现代文明建设起积极作用的传统伦理道德规范，如敬长老、孝父母、尊师长、友兄弟、睦近邻、慎婚姻、崇俭朴、戒奢侈、禁赌博、忌荒嬉等等，这些都是我们今天大力提倡的。

“族规”、“家法”与“家训”在教化的手段方面是有区别的，“族规”、“家法”是以惩罚作为手段来规范族人行为，维护宗法秩序和家族统一的；而“家训”是以说教和训导的方法来实施其教化功能。

在兰溪市黄店镇一带，在《光绪兰溪县志》、《牛社陈氏宗谱》、《董刘族谱》、《桐阳金氏族谱》等均记载着这一带古属兰溪望云乡，宋代有陈天隐、董少舒、金景文孝子、事母至孝，远近闻名，朝廷诏恤建有三贤祠，立八行（八种善行）碑，以教育后人。宋宣和五年改名纯孝乡，当地的三峰山又称为三子拜母山。据《颖川牛社陈氏宗谱》记载，有《八行提要》的家规家训流传于世，“孝、友、睦、姻、善、恤、忠、和”之“八行”，内容为：“孝善父母，友善兄弟，睦善内亲，姻善外亲，任善朋友，恤善州里，忠知君臣之义，和达义理之分。”这“八行”是宋代的一种行为规范。故黄店镇一带有着“孝道”的悠久历史，源远流长，孝道民风代代相传。宋元年间彩衣堂村又出了个孝子，因而理学家金履祥题匾彩衣堂。彩衣堂孝子作为传统的孝子形象，在黄店镇一带家喻户晓，成了大家模仿和推崇的对象。延至今日尊老敬老养老的风尚，得到了进一步的继承和发扬，涌现了浙江省十大杰出孝子的典型——黄店镇范宅村范庆如。而今黄店镇党委、政府为了弘扬孝道之传统，在孝文化上做足了文章，三峰巅口村建立了孝文化陈列馆，黄店中心小学三度编写了孝文化教材，第三部教材《孝文化教育读本》由浙江教育出版社正式出版，在全省范围使用，以此来加强乡邻村民，尤其是广大青少年的传统伦理道德教育。

兰溪市诸葛镇诸葛村的诸葛亮家训流传至今，为民间所传唱，口口相传，有口皆碑。其《诫子书》载有：“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”

诸葛村诸葛氏遵承祖训，每年农历四月十四、八月廿四，即诸葛亮诞、忌的纪念日举行祭祖大典。诸葛亮后裔子孙齐聚享堂，在《汉丞相武乡侯诸葛》神主迁开展祭祀活动，行三献大礼，焚香、登祠、嗑首，钟鼓齐鸣，笙箫阵阵，追忆诸葛孔明的智谋德行。

兰溪市女埠街道渡渎村是江南农耕文化的缩影。该村崇尚儒学，耕读传家，并且明确写入族规家训《太傅仔钧公家训》。受其影响，乡贤名人较多。据稽考，在明代270多年中，孕育出邑庠生23名，进士9名，赴任全国各地州府官职的有18人。几乎“户户仕奉官。科科出进士”。

应当说，传统伦理与现代文明是辩证统一的，一个国家特定的生产方式、生活方式和思维方式，只能是一定民族传统文化的延续和发展。现代文明建设必须以传统文化为基础，取其精华，扬其糟粕，以几千年中华文明为依托，现代文明建设之花才会根深叶茂。当今，国家提倡“以德治国”，更要大力提倡和宣扬用具有现实教育意义的传统伦理道德来治理我们每一个家庭。家庭是社会的最小细胞，家治而国兴。